Trabajo artístico en Buenos Aires, Argentina.

Dimensiones político-afectivas en torno al trabajo del grupo de teatro callejero La Runfla: grupalidad, territorio, pasión

“…Sin embargo, tanto en el sentido común como entre los propios artistas aún permanecen ciertas actitudes, costumbres, tareas y formas de organización que poco tienen que ver con el "trabajo" propiamente dicho (Mauro, 2020). Al mismo tiempo, las condiciones laborales en la esfera cultural y artística siguen presentando algunas oposiciones como por ejemplo "militancia/salario" y "retribución afectiva/retribución económica" (Simonetti, 2019).…”

“…Estas concepciones nativas parecen adscribirse al paradigma de Bourdieu (1997) que no casualmente acomuna el ámbito doméstico (familiar) y el artístico como campos desligados de la esfera económica. Hay aquí una cuestión irresuelta que es preciso seguir investigando, ya que si bien las dimensiones afectivas pueden explicar estas tendencias a "trabajar mucho" sin tener el reconocimiento esperado y a poner "primero la escena", no es esperable que reproduzcan dinámicas de auto-precarización ya estructurales en el sector artístico (Kunst, 2015;Mauro, 2020;Simonetti, 2019). Se podría decir, parafraseando un lema histórico de los feminismos, que "eso que llaman amor (al arte) es trabajo no pago".…”

Estudio preliminar. Perspectivas históricas para un análisis del trabajo artístico en Occidente

“…2 (enero-junio), pp. 149-175 y sistemática que, desde 2014, viene desarrollándose alrededor del análisis de las condiciones laborales y las relaciones de producción en los bienes y servicios que involucran desempeño artístico (Mauro, 2020a;Mauro, 2022a).…”

“…Linda Nochlin (2007) observa que esta categoría de genio queda "incrustada" en la persona del artista, ocultando así todo su marco social, es decir, la procedencia familiar o de clase que reporta consecuencias en la formación (completa, sesgada, insuficiente o nula) según el género y las posibilidades económicas. En este sentido, plantea que esta idea del arte solo le da lugar al hombre blanco, al tiempo que conduce al amateurismo hacia lo que podríamos caracterizar como una "feminización", enlazada a la baja consideración social de las y los artistas que no obtienen reconocimiento simbólico y/o económico por sus obras (Mauro, 2020b).…”

Teatro, trabajo y afectos en las compañías-familias argentinas de los Podestá durante finales del siglo XIX y principios del XX

“…Creemos que la necesidad de reconocimiento y legitimación al interior de la actividad teatral es aquello que puja para que los artistas del espectáculo prescindan de muchos de sus derechos como trabajadores y experimenten sus trabajos artísticos en condiciones de precariedad que, desde fines del siglo XIX hasta la actualidad, se manifiesta como una constante. Además, debemos considerar las relaciones de poder que se ejercen sobre actores y actrices y, para ello, recuperamos las reflexiones de Karina Mauro (2020), quien postula que: … la escena se entiende como el lugar de lo femenino o, más exactamente, de la posición femenina en el mundo patriarcal: un espacio en el que los sujetos no accionan ni producen valor, limitándose a ofrecerse pasivamente a la mirada de otros, en tanto cuerpos a ser contemplados. La actuación se convierte así en una actividad improductiva, hecho que justificaría la precariedad laboral del sector, pero también sospechosa, minorizada y, por lo tanto, susceptible de ser encauzada (p. 3).…”