Totalidade e negatividade: a crítica de Adorno à dialética hegeliana

Abstract

O artigo pretende explicitar, primeiramente, a crítica de Adorno à associação entre negatividade e totalidade em Hegel, para, em seguida, mostrar que, apesar dessa crítica, o próprio Adorno não dispensa um conceito de totalidade com função explicativa. Somente em um nível micrológico a crítica adorniana parece se justificar, na medida em que o conceito de totalidade é criticado como positivação da sociedade contemporânea. Dessa maneira, sua obra sobre a dialética negativa exercita dois usos distintos dos conceitos de negatividade e totalidade, os quais podem se combinar por meio de sua concepção de totalidade como ilusão socialmente necessária.

O posto e o pressuposto: Ruy Fausto e a ideia de crítica imanente em Marx

“…Sobre isso, cf. Nobre, 1998, Repa, 2011. 2 Deixo de lado aqui os projetos críticos de Marx em seu período de juventude.…”

Negatividade, cisão, reconciliação: indicações sobre a concepção do negativo em Hegel, e a radicalização da finitude em Sartre e Freud

“…Fica claro que Hegel é um filósofo da negatividade, mas como bem pontuaria Adorno, sua negatividade é positiva, e isto o leva a uma reconciliação final de consequências amplas e graves na dimensão social, por exemplo (REPA, 2011). Mergulho sem volta no seio da separação, a cisão sartreana não comporta um futuro onde a identidade de sujeito e objeto será atingida.…”

A lógica da teoria crítica em Adorno: um estudo sobre a >i<Dialética negativa>/i<

“…Mas por ser o epítome da relação social dos indivíduos entre si que desaparece perante os indivíduos, ela também é simultaneamente aparência, ideologia" (AGS 8, p. 292, grifos meus). Sobre a categoria de totalidade, ver Repa (2011) e Kugnharski (2018Kugnharski ( , 2019. 169 A reformulação de Adorno "O todo é o não verdadeiro" aparece pela primeira vez no encerramento do aforismo 29 de Minima moralia.…”