Tomas de Aquino y la psicopatologia. Contribucion al conocimiento de la Psiquiatría Medieval. E. Eduardo Krapf

Abstract

Monografia com 43 paginas editada por Index, Buenos Aires, 1943.Com a presente monografia traz o autor importante contribuição para o estudo da medicina mental na Idade Média. Para bem realçar seu objetivo de esclarecer o pensamento sôbre a psicopatologia na referida época, escolheu para objeto de seu estudo a obra de Tomas de Aquino (1225-1274), "um dos teólogos mais eminentes de todas as épocas, não só o principe indiscutivel dos filósofos escolásticos, não só um gênio universal como a humanidade pouco possuiu, senão, ainda mais, um espirito realmente representativo de sua época: a expressão mais pura do pensamento medieval".Dentre suas mais importantes obras destacam-se seus comentários sôbre as obras de Aristóteles e as duas "Sumas": a "Summa contra Gentiles" e a "Summa Theologica", esta contendo todo saber teológico, psicológico, filosófico e sociológico do "Santo Doutor". Antes de estudar as opiniões psicopatológicas de Tomas de Aquino, faz o autor breve exposição de sua psicologia normal. Funda-se esta na doutrina aristotélica da unidade psicofísica do sêr humano, não admitindo portanto o dualismo psicofísico de Platão. A psique é uma "unidade" não do tipo de uma homogeneidade amorfa, senão uma "unitas multiplex", uma "unidade estruturada", segundo a terminologia moderna. Concebe Tomas de Aquino uma psique funcional estratificada cm "anima vegetativa", "anima sensitiva", "anima intelectiva", admitindo o aperfeiçoamento gradual do sêr humano, o que se aproxima, como assinala Krapf, da moderna "psicologia evolutiva".Assim é que diferencia os apetites em 3 formas: "naturalis" (substâncias minerais e plantas), "sensitivus" (animais), "intelectivus" (privilégio do sêr humano), admitindo igualmente que os seres humanos devem atravessar os estados inferiores da vida psíquica para alcançar os superiores, tal conceito de "integração" do inferior no superior, com corolário inverso de desintegração, sendo o próprio fundamento das concepções de Hughlings Jackson e Freud. Desenvolve o autor os conceitos de "anima vegetativa" (nutrição, crescimento e reprodução), "anima sensitiva" (aspecto cognitivo, intelectivo e o "appetitus sensitivus").Dentre os sentidos externos dá Tomas de Aquino grande importancia ao "tacto"; entre os sentidos internos distingue : " sensus communis ", a " imaginatio" ou " phantasia " (função mnésica), a "vis aestimativa" (Instinkt ou instinct respectivamente da psicologia germânica e anglosaxonica) e a "memoria sensitiva" (localização do tempo no passado individual). Os sentidos em conjunto constituem o aspécto cognativo da "anima sensitiva".Atrai a atenção o autor para a grande semelhança entre as duas grandes tendencias do "appetitus sensitivus" ("concupiscibilis" e "irascibilis") com a concepção dos instintos de Freud: o instinto sexual e o agressivo, a tendencia do ser vivo para o gozo e para o agradavel postulada por Tomas de Aquino sendo muito semelhante ao "principio do prazer" de Freud. Os sentidos fornecem material para o aspecto cognativo da alma intelectiva: "ratio" ou "intellectus", ...