2016
DOI: 10.1111/dial.12256
|View full text |Cite
|
Sign up to set email alerts
|

“These Things Took Place as Examples for Us”: On the Theological and Ecumenical Significance of the Lutheran Sola Scriptura

Abstract: The principle of sola Scriptura does not suggest a reading of the Bible in a room void of context, but points to the fact that the unity of church, canon, and confession defines the identity of the Christian church. The Lutheran Reformation was an attempt to retrieve this perspective at a time when it had become obscure. This retrieval corresponds to certain tendencies on the contemporary scene; it remains to be seen, however, how far convincing answers in this way can be provided for today's burning issues.

Help me understand this report

Search citation statements

Order By: Relevance

Paper Sections

Select...
1

Citation Types

0
0
0
1

Year Published

2017
2017
2017
2017

Publication Types

Select...
1

Relationship

1
0

Authors

Journals

citations
Cited by 1 publication
(1 citation statement)
references
References 0 publications
0
0
0
1
Order By: Relevance
“…42 At diskusjonen er noe mindre fastlåst nå enn for en generasjon eller to siden, betyr imidlertid ikke at vi har forstått det kulturkritiske potensial i Luthers bibelhermeneutikk. 43 Vi har heller ikke hentet inn igjen forståelsen av det saklig berettigede i trosbe-kjennelsen som hermeneutisk forutsetning, til tross for at dette hører naert sammen med Bibelens historiske tilblivelse som kanonisk tekstsamling. 44 Det anti-nestorianske ettertrykk i Luthers tenkning innebaerer at form og innhold for ham på det naermeste hører sammen; det er det konkrete menneske Jesus som er Guds naervaer, og dette naervaer formidles gjennom de former for gudstjeneste han etablerte (dåpen, nattverden og nøklemakten) 45 og gjennom de former for etterfølgelse han legitimerte (livet i ekteskap og familie).…”
Section: Avvisningen Av Nestorianismen Som Aktuell Utfordringunclassified
“…42 At diskusjonen er noe mindre fastlåst nå enn for en generasjon eller to siden, betyr imidlertid ikke at vi har forstått det kulturkritiske potensial i Luthers bibelhermeneutikk. 43 Vi har heller ikke hentet inn igjen forståelsen av det saklig berettigede i trosbe-kjennelsen som hermeneutisk forutsetning, til tross for at dette hører naert sammen med Bibelens historiske tilblivelse som kanonisk tekstsamling. 44 Det anti-nestorianske ettertrykk i Luthers tenkning innebaerer at form og innhold for ham på det naermeste hører sammen; det er det konkrete menneske Jesus som er Guds naervaer, og dette naervaer formidles gjennom de former for gudstjeneste han etablerte (dåpen, nattverden og nøklemakten) 45 og gjennom de former for etterfølgelse han legitimerte (livet i ekteskap og familie).…”
Section: Avvisningen Av Nestorianismen Som Aktuell Utfordringunclassified