The Trauma of Perpetrators: The Holocaust as the Traumatic Reference of German National Identity

Representing Mass Violence: Conflicting Responses to Human Rights Violations in Darfur

“…Justice cascade and the criminalization of human rights violations Political and military leaders responsible for mass killings and atrocities have, through much of human history and occasionally still today, been celebrated as heroes (Giesen 2004b). We do not have to go back as far as Homer's Iliad, but the words of one of its "heroes," the Greek prince Agamemnon of Mycenae, are especially telling.…”

“…Giesen (2004a) has written about the cultural trauma of perpetrators in discussing German memories of the Holocaust, and King (2005, 2011) show how not only national memorial days and memorial sites but also legal codes and positions taken by law enforcers with regard to hate-motivated crimes refer frequently to the Judeocide committed by Nazi Germany. This places Germany, including its foreign policy, in a peculiar, albeit ambivalent, position when mass atrocities occur.…”

“…Justice cascade, fields, and representations between the global and the national The first theme concerns the long journey from disregard, often denial (Cohen 2001), at times even glorification (Giesen 2004b) of mass violence toward, via cautious steps, its definition as criminal and what political scientist Kathryn Sikkink (2011) has recently called a "justice cascade," a global fight against grave violations of human rights. This journey has been promoted by problem entrepreneurs whom I shall take seriously in this book-together with their challengers.…”

"Trauma sprawców" jako przedmiot społecznie kształtowanych procesów pamiętania i zapominania w społeczności lokalnej - przypadek Gniewczyny

“…Choć w literaturze socjologicznej dominują raczej opracowania dotyczące przede wszystkim "traumy ofiar", niektórzy autorzy zwracają również uwagę na występowanie zjawiska "traumy sprawców" (por. Giesen 2004;Tornquist-Pleva 2013). Istotą kulturowej traumy zdaniem Alexandra jest podzielane przez członków wspólnoty doświadczenie bycia poddanym "straszliwemu wydarzeniu, pozostawiającemu nieusuwalne ślady na ich grupowej świadomości, na zawsze naznaczającemu ich wspomnienia i zmieniającemu ich przyszłą tożsamość w fundamentalny i nieodwoływany sposób " (2010: 195).…”

Historias y Memorias: un enfoque comparativo

“…Muchos padres no quisieron hablar con sus hijos sobre lo que habían hecho en la guerra. Hubo una «coalición de silencio asumida tácitamente» 17 . El ambiente de aquellas décadas ha sido evocado con habilidad por el novelista austro-estadounidense Walter Abish en Wie Deutsch ist es (1981), una historia sobre una pequeña ciudad alemana en la que, en el curso de la excavación para los cimientos de un nuevo supermercado, aparece una fosa común de un antiguo campo de concentración, un campo sobre el que mucha gente de esa ciudad no quiere saber absolutamente nada.…”