The Role of Urban Sufism of Shalawat Muhammad Assembly on Urban Middle Class Society

Rubaidi, Rubaidi

doi:10.24014/jush.v26i2.4895

Cited by 4 publications

(5 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Insitusi keagamaaan maupun istitusi pendidikan Islam yang mengarah pada kesalahen (piety) memiliki pengaruh cukup signifikan pada masyarakat di sekelilingnya (Rubaidi 2018), khusunya dalam perubahan pola hidup dan standar moralitas. Tidak heran jika institusi ini memiliki pengikut yang setia dan jama'ah loyal yang aktif mengikuti setiap kegiatan dan pengajian yang diselenggarakan.…”

Section: Tinjauan Pustakaunclassified

Islamic Centre Mu’adz Bin Jabal (ICM) sebagai Preferensi Keagamaan Masyarakat Urban

Zainal

Samsulhadi

2022

PUSAKA

View full text Add to dashboard Cite

Institusi pendidikan keagamaan modern berkontribusi besar dalam meningkatkan religiusitas bagi masyarakat, terutama pada masyarakat perkotaan. Tulisan ini mengkaji Islamic Centre Mu’adz bin Jabal (ICM) sebagai preferensi masyarakat kota Kendari sebagai lokus pendidikan religiusitas dan kesalehan. Penelitian ini menggunakan pendekatan sosiologi agama dengan pengumpulan data menggunakan teknik wawancara dan observasi. Hasil pengkajian yang dilakukan menemukan bahwa terdapat enam alasan bagi masyarakat kota Kendari untuk menjadikan ICM sebagai preferensi keagamaan; pertama, infrastruktur yang memadai; kedua, kurikulum pendidikan yang solid; ketiga, program dakwah berbasis kaderisasi imam dan tahfidz; keempat, layanan sosial keagamaan yag komplit; kelima, pemanfaatan media informasi dan dakwah kontemporer; dan keenam, performa Arab sebagai referensi Islam. Daya tarik ICM meluas dan menyasar hampir semua segmen dan kebutuhan ibadah masyarakat muslim di wilayah perkotaan. Kajian ini menunjukan kecenderungan masyarakat memilih lembaga disebabkan oleh kekuatan daya tarik internal dan dilegitimasi dengan branding Arab sebagai Islam otentik. Performance ICM yang merepresentasikan Arab menjadi daya tarik bagi masyarakat urban di Kota Kendari. Kekuatan daya tarik ini akhirnya membentuk jama’ah muslim, terutama segmen masyarakat menengah ke atas. Kata Kunci: institusi keagamaan, kesalehan masyarakat, konstruksi religiusitas, masyarakat urban, preferensi keagamaan. Modern religious education institutions contribute greatly in increasing religiosity for the community, especially in urban communities. This paper examines the Islamic Center Mu'adz bin Jabal (ICM) as the preference of the Kendari city community as the locus of religious and pious education. This study uses a Pusaka Jurnal Khazanah Keagamaan, Vol. 10, No. 1, 2022 21 sociological religious approach with data collection using interview and observation techniques. The results of the study found that there were six reasons the people of Kendari city made ICM a religious preference due to first, adequate infrastructure; second, a solid educational curriculum; third, the program based on the regeneration of imams and tahfidz; fourth, complete religious social services; fifth, the use of contemporary information and da'wah media; and sixth, the performance of Arabic as a reference for Islam. The appeal of ICM extends and targets almost all segments and worship needs of the Muslim community in urban areas. This study argues that the tendency of people to choose institutions is caused by the strength of internal attraction and is legitimized by the Arab branding as authentic Islam. ICM's performance, which represents Arabs, has become an attraction for urban communities in Kendari City. The strength of this attraction eventually formed the Muslim community, especially the upper middleclass segment of society.

show abstract

Section: Tinjauan Pustakaunclassified

Islamic Centre Mu’adz Bin Jabal (ICM) sebagai Preferensi Keagamaan Masyarakat Urban

Zainal

Samsulhadi

2022

PUSAKA

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Namun tren sufisme kontemporer dalam kasus tertentu, seperti sufisme urban, bukan berarti tidak dapat dianalisis menggunakan perspektif lama. (Rubaidi, 2018). Sebagai contoh kasus, Majelis Shalawat Muhammad sebagai representasi urban sufisme, menunjukkan bahwa teori cultural broker (Geertz) dan cultural transetter (Hirokosi) tetap diperlukan untuk mengungkap kontribusi besar sufisme dalam perubahan sosial masyarakat terhadap nilai maupun ideologi dari luar.…”

Section: Konseptualisasi Sufisme DI Era Kontemporerunclassified

“…Akar sufisme klasik justru makin menguat, seperti yang direpresentasikan oleh Majelis Shalawat Muhammad di wilayah Surabaya dan Bojonegoro. (Rubaidi, 2018). Sufisme model ini memiliki kontribusi besar dalam perubahan sosial masyarakat.…”

Section: Sufisme Dalam Dinamika Perubahan Sosialunclassified

Sufisme Dalam Dinamika Kehidupan Masyarakat Muslim Kontemporer

Kafid

2020

MIMBAR

View full text Add to dashboard Cite

Abstract. This paper aims to discuss on Sufism and social change, especially regarding to its existence and role in the contemporary lives of Muslim societies. Based on the literature study, wherein the data is collected from various works related to Sufism critically, the results of the study show that Sufism has very complex developments in the dynamics of contemporary Muslim society. Beside to its definition, practice, existence and role in community life, the background of Sufism followers is even more diverse. In addition, there are Sufism figures/leaders who were actively involved in various social and political movements, and even Sufism has become a structured community and has a major role in social change. Abstrak. Paper ini bertujuan untuk membahas tentang sufisme dan perubahan sosial, terutama mengenai eksistensi dan perannya dalam kehidupan masyarakat Muslim kontemporer. Dari hasil studi pustaka, di mana data diperoleh dari penelusuran dan bacaan kritis atas berbagai karya terkait sufisme, hasil studi menunjukkan bahwa sufisme telah mengalami perkembangan yang sangat kompleks dalam dinamika kehidupan masyarakat Muslim kontemporer. Selain definisi, praktik, eksistensi dan perannya dalam kehidupan masyakarat, latar belakang pengikut sufisme pun makin beragam. Selain itu, tidak sedikit pula para tokoh sufisme yang terlibat aktif dalam berbagai gerakan sosial dan politik. Bahkan sufisme telah menjadi komunitas yang terstruktur dan memiliki peran besar dalam perubahan sosial kemasyarakatan.

show abstract

“…Through a deep intellectual odyssey, Hamka offers a new formulation of Sufism. Key terms such as syariat, hakikat and makrifat, as well as zuhud, gain new meanings that inspire not only among followers of the "tarekat" (Stjernholm 2009), but also the general public, especially those who live in urban areas (Rubaidi 2018). This new model of Sufism is considered quite accommodating to the times.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Hamka’s neo-sufism in the context modern society

Rahim

Bachtiar

2023

JSS

View full text Add to dashboard Cite

This article purposes to analyze and discuss the Hamka's neo-Sufism idea. It is related and contextualized to various problems that emerge in modern society, especially capitalistic industrialization, and hedonistic culture. This article states that Hamka's neo-Sufism aims to find true happiness and transcendence (ma’rifatullah). Through the practice of Hamka's neo-Sufism, it will protect a Muslim from all temptations for the interests of the accumulation of wealth and the pleasures of worldly life. Neo-Sufism persistently strengthens the spiritual quality of a Muslim, making one always aware of when dealing with changing life contexts.

show abstract

The Role of Urban Sufism of Shalawat Muhammad Assembly on Urban Middle Class Society

Cited by 4 publications

References 0 publications

Islamic Centre Mu’adz Bin Jabal (ICM) sebagai Preferensi Keagamaan Masyarakat Urban

Islamic Centre Mu’adz Bin Jabal (ICM) sebagai Preferensi Keagamaan Masyarakat Urban

Sufisme Dalam Dinamika Kehidupan Masyarakat Muslim Kontemporer

Hamka’s neo-sufism in the context modern society

Contact Info

Product

Resources

About