The Role of the Chantress (Šmyt) in Ancient Egypt

Onstine, Suzanne

doi:10.30861/9781841718408

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“…Son relevantes los títulos de Neferhotep y Merytra asociados a sus funciones en el templo de Amón, las escenas de la pared norte de entrega del ramo de Amón en el templo de Karnak y las que denotan la abundancia y traslado de ofrendas y servidores en las paredes y pilares del lado este de la capilla. En cuanto a los títulos de Merytra, el de "cantante de Amón" (Teeter 2009: 25) pudo ser un título honorífico en conexión con los títulos de su esposo (Ostine 2001) o un importante cargo con obligaciones en el culto de Amón y la administración de su templo (Johnson, 2009;Lorentz 2009). De cualquier manera, eran una forma de justificar, tanto su actuar ritualista como su derecho a recibir las ofrendas necesarias para "salir al día".…”

Section: Consideraciones Finalesunclassified

Creación y recreación de imágenes en la capilla de Neferhotep

Lovecky

Iamarino

Cordero

et al. 2022

Rev. Mus. Arqueol. Etnol.

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La tumba de Neferhotep (TT49) se encuentra ubicada en la necrópolis tebana de los nobles en el-Khokha Su datación corresponde al reinado de Ay (fines de la dinastía XVIII) y su propietario fue un funcionario de Amón en el templo de Karnak. El monumento es un exponente de las tumbas de época post-Amarna, y su estructura, iconografía e inscripciones jeroglíficas aportan elementos para reconstruir los cambios operados en el marco de la restauración que puso fin a la reforma política y religiosa de Amarna. En este trabajo se presentan interpretaciones a partir de la reciente limpieza de las pinturas murales que permite una mejor visibilidad de las escenas que decoran los cuatro pilares ubicados en la capilla funeraria del monumento. En el análisis se consideran distintos niveles de relaciones topográficas, como disposición y orientación de las caras de los pilares que dan soporte a las escenas y de sus componentes, temática iconográfica de cada pilar y diálogo entre los registros que los componen. Para ello se tendrán en cuenta: prácticas rituales funerarias y de presentación de ofrendas divinas por parte del propietario de la tumba en relación a la celebración de la Bella Fiesta del Valle, considerando que estas actividades se realizaban dentro del microespacio que representaba la tumba y que formaron parte de su programa decorativo con el fin de proporcionar al difunto los elementos requeridos para su eterna renovación.

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Section: Consideraciones Finalesunclassified

Creación y recreación de imágenes en la capilla de Neferhotep

Lovecky

Iamarino

Cordero

et al. 2022

Rev. Mus. Arqueol. Etnol.

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“… Hermann, A., (1940, Die Stelen der Thebanischen Felsgräber der 18 dynastie, ÄF 11.  Hölzl, R., (2001), 'Stelae', in Oxford Encyclopaedia of Ancient Egypt, vol. 3, p. 319.…”

Section: Référencesunclassified

لوحتان لنفر حب (CG 34.099 et CG 34.101)

خالد¹

2020

المجلة العلمیة لکلیة السیاحة و الفنادق جامعة الأسکندریة

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“…Moreover, when longer texts are provided, they display the same pattern as men's prayers, by asking for forgiveness because of misbehaviour . According to the titles, while female dedicators of stelae in Deir el‐Medina only bear the title of ‘mistress of the house’ ( nebet‐per ), reflecting their social status as married women, stelae for instance from the Salakhana trove in Assiut, also dating to the New Kingdom, reflect a high number of ‘chantresses’ (Onstine ) as donors of stelae set within the cult of the god Wepwawet (DuQuesne , p. 46; Luiselli , p. 134). Chantresses ( shemayt ) and female singers ( hesyt ), involved in the cult of single deities (i.e.…”

Section: Gender‐related Personal Pietymentioning

confidence: 99%

Personal Piety in Ancient Egypt

Luiselli

2014

Religion Compass

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When talking about religion in ancient Egypt, one usually thinks about polytheism and the impressive state temples built throughout the country dating back to at least the age of the pyramids. What is less known, however, is that texts and material culture also show the existence of religious beliefs and practices of ordinary people who addressed the gods with prayers about daily troubles. In addition, gods were offered to at home, state temples had specific areas reserved for the presentation of prayers and offerings and people could buy votive offerings at the temple workshops to donate to the local gods. All this was rooted in the belief in the existence of gods who heard human prayers, responded to people's behaviour and intervened in daily life. To sum up personal piety in Egypt, it was the belief in a transcendent world and the interaction with it. The present article aims to illustrate the principle characteristics of this phenomenon and its development, along with related main research issues.

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The Role of the Chantress (Šmyt) in Ancient Egypt

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Creación y recreación de imágenes en la capilla de Neferhotep

Creación y recreación de imágenes en la capilla de Neferhotep

لوحتان لنفر حب (CG 34.099 et CG 34.101)

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