Se presenta un conjunto de grabados rupestres situados en el campo volcánico Pali Aike (provincia de Santa Cruz, Argentina) de los cuales no se tenían antecedentes, compuesto por representaciones de guanacos con distintas morfologías, ejecutados mediante la combinación de las técnicas de incisión y raspado. El contexto de estos diseños se relaciona con la producción de motivos rupestres previamente reconocidos en el área y asignados al estilo Río Chico, conformado principalmente por diseños abstractos geométricos, mayormente pintados, y algunos escasos grabados. La variabilidad observada en los motivos de guanacos grabados se explica a partir de la morfología del cuerpo, cuello y patas, la técnica de ejecución, la orientación, el plano de representación, las dimensiones, entre otras. Se discute el proceso de manufactura o norma constructiva del diseño y, finalmente, se proponen estimaciones cronológicas a partir de comparaciones regionales, previendo que podrían corresponder a las manifestaciones rupestres más tempranas del sur de la Patagonia meridional (ca. 5000 AP).
Este trabajo se focaliza en el estudio de pequeños objetos hallados en sitios del Mediterráneo oriental antiguo, con el fin de reevaluar las prácticas sociales y contextos de depositación en los que estuvieron insertos. Debido a sus reducidas dimensiones, los pequeños objetos conforman una clase de artefactos con alto potencial para el estudio de los ámbitos de uso -domésticos y públicos-en los que participaron. Las muestras analizadas en cada uno de los cuatro casos aquí presentados proceden de colecciones con diversos orígenes. En relación a ellos, se cuenta con un historial de expolios y excavaciones no sistemáticas realizadas principalmente entre mediados del siglo XIX y comienzos del XX, las cuales llevaron a que ciertos registros se presentaran en buena medida alterados.
En el presente trabajo, proponemos estudiar la dimensión funeraria a través de representaciones iconográficas y descripciones sobre la provisión de ofrendas en relación con las instituciones políticas (templos y palacios) y la administración estatal de Ur en Mesopotamia y de Tebas en Egipto, considerando los lugares en el paisaje, valorando tanto sus propiedades físicas como ponderando sus aspectos intangibles. A tal fin, nos focalizamos en un abordaje que se sustenta en el análisis de documentos que refieren a espacios funerarios, pero destacando también aspectos concernientes a su producción, distribución y almacenamiento. De este modo, enfatizamos elementos relativos a sus contextos sistémicos y sus caracteres semánticos (o componentes internos). Por tal motivo, a esta perspectiva de análisis, la denominamos Epigrafía del Paisaje y puede ser pensada en paralelo a la de «materialidad del signo lingüístico», la cual sostiene que la escritura puede considerarse una materialidad que recrea el universo de las relaciones sociales, al reunir en la modalidad de textos e iconografías, intervenciones culturales y representaciones mentales con los lugares seleccionados en el espacio regional. Para ello, se contempla una tripartición del paisaje entre humanos, lugares y objetos haciendo foco en: (a) las prácticas, (b) los agentes intervinientes y (c) las espacialidades reconocibles.
Este artículo busca revisar algunos postulados acerca de la reforma planteada durante el reinado de Akhenatón (1355-1338 A.C.) y las características del uso de los espacios de lo que fue el centro religioso y político emplazado en el-Amarna. Se actualizan los datos acerca de la ocupación y duración del período de Amarna mediante la revisión del uso de los espacios planeados y no planeados, asociados con evidencia material de prácticas religiosas, tanto oficiales (ligadas con el culto del Atón) como extraoficiales (asociadas con la religión tradicional). Así, se someterán los datos a pruebas estadísticas con el fin de analizar la distribución de los objetos relacionados con el ámbito religioso para determinar el alcance de los distintos tipos de cultos que convivieron en los espacios de Amarna.
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