The Nusantara Characters in Overcoming Negative Behaviors

Abstract

Understanding Nusantara character is important to overcome negative behaviors that often occur in the hearts of community. This study attempts to explore how Nusantara character is able to overcome negative behaviors. This study is literature in nature using several Indonesian journals of psychology. The results of this study indicate that the characters are developed from subjective happiness, motivation of achievement, and tolerance. These three characters have potentials to overcome negative behaviors. The author suggests that Indonesian researchers in psychology need to meticulously investigate cultural values in certain communities and the construction of Nusantara characters.
 Keywords: personality archipelago, negative behavior
 
 Menelurusi karakteristik kepribadian nusantara ini penting dilakukan untuk mengatasi perilaku negatif yang kerap muncul di tengah-tengah masyarakat. Tujuan penelitian ini berusaha menunjukkan karakteristik kepribadian nusantara, sekaligus menjadi solusi alternatif mengatasi perilaku negatif. Penelusuran ini menggunakan studi literatur, diambil dari jurnal-jurnal psikologi Indonesia. Hasil penelusuran menunjukkan bahwa salah-satu karakteristik kepribadian nusantara ialah kebahagiaan subjektif, motivasi berprestasi, dan toleransi. Karakteristik ini dapat menjadi solusi alternatif mengatasi perilaku negatif. Jadi, kesimpulannya ialah karakteristik kepribadian nusantara meliputi kebahagiaan, motivasi, dan toleransi, yang hal ini dapat berkontribusi mengatasi perilaku negatif. Meskipun demikian, penelusuran ini memiliki keterbatasan yakni masih minimnya sumber-sumber penelitian psikologi nusantara, ke depan para peneliti psikologi Indonesia perlu menggali nilai-nilai budaya dalam masyarakat tertentu dan mengkonstruknya menjadi kepribadian nusantara.
 Kata Kunci: kepribadian nusantara, perilaku negatif

Skema Religius Sebagai Prediktor Terhadap Perilaku Toleransi Orang Ambon

“…Kadang situasi ini menimbulkan benturan identitas, karena pluralitas budaya-agama-negara saling bertemu sehingga cenderung melahirkan "chaos" (Hook et al, 2016). Tentang benturan identitas ditengah situasi yang plural itu cukup lengkap diulas oleh salah satu psikolog nusantara yakni Suryomentaram (Sumanto, 2011;Trimulyaningsih, 2017;Afif, 2020;Pelupessy, 2021). Dalam teori Suryomentaram (Afif, 2020;Pelupessy, 2021), bahwa benturan identitas dapat terjadi karena setiap individu menganggap identitasnya sebagai catatan hidupnya, sehingga identitas tersebut berubah menjadi sangat eksklusif alias tidak bisa dinegosiasikan lagi.…”

“…Tentang benturan identitas ditengah situasi yang plural itu cukup lengkap diulas oleh salah satu psikolog nusantara yakni Suryomentaram (Sumanto, 2011;Trimulyaningsih, 2017;Afif, 2020;Pelupessy, 2021). Dalam teori Suryomentaram (Afif, 2020;Pelupessy, 2021), bahwa benturan identitas dapat terjadi karena setiap individu menganggap identitasnya sebagai catatan hidupnya, sehingga identitas tersebut berubah menjadi sangat eksklusif alias tidak bisa dinegosiasikan lagi. Suryomentaram menekankan bahwa identitas sebagai catatan hidup ini memiliki tendensi ke arah egoisitik (Widyarini, 2008;Afif, 2020).…”

“…Pela merupakan sebuah ikatan yang dibalut dengan sumpah janji sakral di masa lampau mengikat dua/lebih kampung (negeri) di Maluku secara turun-temurun (Ralahallo, 2009;Pelupessy, 2021;Pelupessy & Tihurua, 2021). Munculnya sumpah janji sakral itu karena untuk menyelesaikan persoalan pertikaian dan/atau upaya menjalin persahabatan dalam konteks persekutuan serta persaudaraan di masa lampau yang berdampak hingga sekarang.…”

Pengaruh Skema Religius dan Empati terhadap Perilaku Toleransi Masyarakat Ambon di Maluku

“…Hal ini sesuai fakta bahwa Indonesia memiliki 1.340 suku yang tersebar mulai dari Sabang sampai Merauke dan dari Miangas hingga pulau Rote (BPS, 2010). Selain itu, setiap daerah di Indonesia juga menyimpan banyak konsep budaya yang mengandung nilai-nilai positif bagi pembentukan perilaku masyarakat atau dalam istilah Pelupessy (2021) adalah membentuk "kepribadian nusantara". Misalnya, di Maluku Tengah ada konsep budaya masohi (Bartels, 2017;Pelupessy & Tihurua, 2021), di Ternate ada tradisi kolili kie (Syawal & Samuda, 2017), di Jawa ada konsep mo limo (Latif, 2019), dan masih ada banyak konsep budaya lainnya.…”

“…Meskipun demikian, fakta keberagaman itu kadang memicu konflik horizontal di tengah-tengah masyarakat (Hook et al, 2016). Berbagai aksi bom bunuh diri, konflik antar suku dan konflik antar agama kerap terjadi di Indonesia (Pelupessy, 2021;Saifuddin, 2022;Fariz & Saloom, 2021). Hal ini disebabkan banyak faktor, salah satu diantaranya adalah karena perbedaan pandangan penafsiran atas agama di tengah keberagamaan (Syeirazi, 2020;Saifuddin, 2022), politisasi identitas (Maarif, 2012), dan ketidakadilan sosioekonomi (Kha ab et al, 2018;Caruso & Schneider, 2011;Pelupessy, 2021).…”