The Meaning of Culture

Abstract

The article inquires into the uneasiness of sociological systems theory about culture. Culture alternatively is called the solution to the problem of double contingency (Parsons) and removed from this solution (Luhmann). It is shown that meaning is the more basic term whose description reveals a form rule of social systems which is only patterned, yet not understood by culture. Culture is a memory and control device of society. It may be conceived of as providing the distinction of correct versus incorrect behaviour. But who decides on the correctness or incorrectness of this distinction? Sociological thinking takes off where the cultural and the social are distinguished.

Cultura y diferenciación de la sociedad: La cultura en la sociedad moderna

“…Como hemos señalado en el texto. Es posible desde aquí redefinir la existencia de "semánticas" que sirven de "memoria" a la sociedad (Luhmann, 1993(Luhmann, , 1997(Luhmann, , 1999) o a semánticas sedimentadas de una "matriz cultural" (Dockendorff, 2006(Dockendorff, , 2007, la teoría de la cultura anclada en las interacciones, donde se provee de "temas" y "aportes" a la comunicación (Luhmann, 1991) y las teorías de la cultura en las organizaciones (Arnold, 2008;Rodríguez, 2012) y adquiere un sentido diferente la apreciación de la cultura como forma de "observación" (Baecker, 1997(Baecker, , 2003Farías, 2006;Luhmann, 1997Luhmann, , 1999Nassehi, 2003Nassehi, , 2009Nassehi, , 2010Schneider, 2010). Desde la postura que hemos definido se abren también nuevas posibilidades de diálogo con aquellos desarrollos que ven en las "redes" un tipo de sistema social donde puede presentarse cultura (Baecker, 2009) 14 .…”

“…En este contexto, se han desarrollado previamente algunas perspectivas teóricas (cf. Baecker, 1997Baecker, , 2003Baecker, , 2009Dockendorff, 2006Dockendorff, , 2007Farías, 2006;Luhmann, 1991Luhmann, , 1993Luhmann, , 1995aLuhmann, , 1997Luhmann, , 1999Luhmann, , 2008Nassehi, 2003Nassehi, , 2009Nassehi, , 2010Reckwitz, 2005;Schneider, 2010;Stichweh, 2000), las cuales sin embargo no han problematizado el lugar de la cultura en la diferenciación de la sociedad. Es decir, se ha tratado de explicar el fenómeno cultural sin especificar sus límites dentro de la sociedad y aquello que lo distingue.…”

La observación de la cultura en sistemas organizacionales. Una hipótesis

“…Aquí, nos orientamos por los planteos de Luhmann (2007) en relación a la cultura, quien la entiende como un modo de autodescripción societal. Es ampliamente reconocido que Luhmann no es un teórico social afín al concepto de cultura (Baecker 1997;Martens 2006) fundamentalmente, debido a que considera que el mismo es un concepto sobrevalorado para la comprensión de lo social (Luhmann 1998: 117 y ss.). No obstante, Luhmann no niega el hecho de que la cultura constituya una semántica sumamente relevante desde los inicios de la modernidad para la observación (auto y hetero) de la/s sociedad/es.…”

“…17 Para la idea de observación como distinción véase Baecker 1999;Luhmann 2007. . Luhmann (1998) reconoce que una de las características centrales de los sistemas sociales es su capacidad de procesar sentido para reducir la complejidad de los entornos.…”

‘After Luhmann’: Dirk Baecker’s Sociology of Culture and Art

“…Understood as a paradoxically constituted value canon in which every core value is affirmed with reference to its possible negation, German culture also functions as a selfdescription of German society on the one hand and as a form of memory on the other. Next to the idea that modern culture has to do with comparison, and therefore with identity and difference, the functionalist description of culture in terms of a two-sided memory that recalls and forgets values is a second recurrent theme in Dirk Baecker's considerations on culture (Baecker, 1997(Baecker, , 2000(Baecker, , 2008b. The work of Niklas Luhmann (1995bLuhmann ( , 1997 is once again the direct source of inspiration, but Baecker gives a particular twist to the idea of culture-as-memory.…”