The Making of Regional Systems: The Tapajós/Madeira and Trombetas/Nhamundá Regions in the Lower Brazilian Amazon, Seventeenth and Eighteenth Centuries

Abstract

Building on Neil Whitehead's work in northern South America, this article considers the formations of two different deep forest regional networks.Though these Amerindian spaces have origins in the pre-colonial past, this article analyses their shaping in the seventeenth and eighteenth centuries, a period when they confronted colonial agents. There were other regional systems along the course of the Amazon and its many tributaries that were a part of a similar historical process of re-founding identities and claims on land and people involving challenges to leadership and political organization.Following Hal Langfur, we can term this general making of spaces a reterritorialisation. Critical social relations include those between Amerindian ethnic entities and their leaders, soldiers and missionaries. This article focuses on a key spatial relation between Amerindian settlements and the mission, or partially colonised village, which had an indirect or direct contact with each other. This article will examine two contrasting Amerindian spaces, the Tapajó and Kondurí, on the Amazon River during the seventeenth and eighteenth centuries. These areas were

Crônicas amazônicas e trocas indígenas: caminhos para uma arqueologia documental do Médio Solimões nos séculos XVI e XVII

“…Essas mesmas redes, associadas por cronistas a grandes chefes, nos impelem a debater a organização social desses grupos. Nesse sentido, é preciso entender se aquilo que os cronistas descrevem representariam estruturas hierárquicas indígenas ou se estariam mais próximas das preconcepções europeias do poder aplicadas aos povos encontrados, questões que estão sendo debatidas já em outras regiões amazônicas (Harris 2018) e que devem ser aprofundadas no Médio Solimões com o desenrolar das pesquisas.…”

“…O interesse da arqueologia brasileira com as fontes escritas foi impulsionado pelo desenvolvimento da etnohistória amazônica, parte da "virada histórica" que teve John Monteiro e Manuela Carneiro da Cunha como expoentes (Cunha 1998;Fausto & Heckenberger 2007;Monteiro 1994). Dentro desse movimento, autores como Antônio Porro (1996), John Hemming (2009), Auxiliomar Ugarte (2009), Neil Whitehead (1993Whitehead ( , 1994 e Mark Harris (2017Harris ( , 2018 realizaram uma profunda submersão nas fontes para, desse modo, montar interessantes panoramas históricos regionais, baseados numa crítica cada vez mais sofisticada de relatos que titubeiam entre descrições detalhadas e estórias fabulosas.…”

Serpentear: énfasis y preguntas en el pasado amazónico

“…Era claro, a finales del siglo XX, que el estudio crítico de las fuentes etnohistóricas, combinadas con informaciones arqueológicas, enriquecía nuestra comprensión de las organizaciones políticas pasadas, arrojando luz sobre el tipo de relaciones que se establecieron entre las diferentes partes de estos sistemas multiétnicos (Gassón, 2014;Mora, 2018;Porro, 1994). Enfoque que además ayuda a comprender parte de los procesos históricos de los siglos de pos-contacto (i.e., Harris, 2018).…”

Revisitando os alter egos: figuras sobrepostas na iconografia Konduri e sua relação com o xamanismo

“…As datações disponíveis estão situadas entre c. 1250 a 1650 AD. Os produtores do estilo entraram em contato com as primeiras incursões europeias no rio Amazonas e foram alvo da catequização promovida por missões religiosas e das expedições de descimento (Harris, 2018). A cerâmica feita de um 'finíssimo barro' é, inclusive, mencionada em uma das principais crônicas do século XVII sobre a região (Heriarte, 1874(Heriarte, [1662).…”