The Early Lingbao Scriptures and the Origins of Daoist Monasticism

Abstract

Les débuts du monachisme taoïste ainsi que l'émergence des daoguan (abbayes, belvédères ou monastères), comme résidences et lieux de culte pour cette nouvelle catégorie de pratiquants, remonteraient à la deuxième moitié du cinquième siècle. Cette institution trouve certes son origine dans le bouddhisme chinois, mais son développement ultérieur s'inspire autant de la pensée taoïste. Cet article tente d'évaluer dans quelle mesure le monachisme a été sciemment encouragé par les auteurs des « anciennes écritures du Lingbao », ainsi que par Lu Xiujing (406-477), leur plus ancien promulgateur connu. L'auteur procède en examinant de près la représentation de la fonction ecclésiastique du maître du Rituel, apparue pour la première fois au sein du taoïsme dans les textes Lingbao. Par la suite, il analyse l'ordination, l'apparence physique, les résidences et les responsabilités attribuées à ces maîtres.

‘Conversion of the Barbarians’ [Huahu ] Discourse as Proto Han Nationalism

“…84 Perhaps the earliest list of Daoist precepts, the list of Nine Practices and Twenty-seven Injunctions associated with the Xiang'er Commentary discussed above, does not include any reference to the prohibition of alcohol. 85 It was only in the fourth century that strict prohibitions on alcohol began to appear in Daoist codes and list of precepts. As in the case of the zhai retreat, the author of the Preface to the Laozi was rejecting Buddhist practices that had already been accepted and adopted by several Daoist lineages.…”