The Claim for «Consonance» between Principles and Problem-Solving Practices: The Challenge of Plurality and the Indispensable Mediation of Juristenrecht

Linhares, José Manuel Aroso

doi:10.47907/livro2018/juristslaw/cap06

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“…Pour un développement détaillé de cette reconstitution (et des critères qui justifient la distribution de ses interlocuteurs), cf. Linhares 2017Linhares et 2020 part, soutenir qu'il est possible de faire correspondre à chaque règle générale un noyau-core de déterminabilité ("where there is general agreement in judgments as to the applicability of the classifying terms") (Hart 1994 : 126)... Et c'est encore défendre que le choix dans les cas situés dans la pénombre doit être orienté rationnellement (Hart 1958 : 612, 614) -ce qui, combiné avec la reconnaissance de l'existence (aussi) de cas faciles ("standard cases or clear cases, [with] determinate rules") (Hart 1994 : 04-05, 135 ;Hart 1958 : 612), implique à son tour d'écarter le cauchemar sceptique du Réalisme (et avec ceci la livraison inconditionnelle à un décisionnisme de cas difficiles).…”

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“…Enfin, il ne pourra jamais se passer non plus d'une expérimentation qui convoquera inévitablement la ratio juris (et les principes normatifs institutionnellement juridiques qui la soutiennent), mais aussi l'expérience de la jurisprudence et de la doctrine. Même par rapport aux principes normatifs et à leur historicité constitutive, le médiateur par excellence ne peut manquer d'être le Juristenrecht que ces deux expériences construisent (Linhares 2018).…”

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2023

Actes Sémiotiques

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liminaire. D'abord esquissée, elle est progressivement devenue une composante du projet. Eu égard aux thèmes et aux applications possibles, nés des catégories analytiques développées par A. J. Greimas (Landowski 2015 : 35) 10 -lesquelles sont issues des séminaires de l'École des Hautes Études dans les années 1960-1970 -, la Sociosémiotique et la Sémiotique du Droit ont été directement déposées par A. J. Greimas, sur le mode d'une délégation, entre les mains d'E. Landowski, qui s'est occupé de leur développement (Landowski 2017 : 169) 11 . Cette initiative d'application de la méthode sémiotique à l'univers du Droit constitue une entreprise novatrice, qu'il convient de baliser soigneusement, notamment au regard de l'absence de ce thème chez Ferdinand de Saussure -le Cours de linguistique générale ne mentionne qu'une seule fois le symbole de la justice (Saussure 1994 : 101) 12 -, chez Louis Hjelmslev (Hjelmeslev 1975) 13 ou chez Émile Benveniste (Benveniste 1991) 14 . Ces lacunes confortent l'idée qu'A. J. Greimas, en appliquant la méthode sémiotique sur les sémiotiques-objets les plus variées, faisait preuve d'une véritable originalité ainsi que d'une grande capacité d'innovation. 3. Du projet à l'acte fondateur : les prodromes de la Sémiotique du Droit L'intuition que le sens est relation -comme l'établit clairement la sémantique structurale (Greimas 1966 : 19) 15 -constitue la pierre angulaire de l'édifice de la sémiotique greimassienne. Considérant le succès de l'application du modèle greimassien aux discours (littéraires, publicitaires, politiques), sa confrontation à l'analyse du discours juridique ne serait-elle pas en mesure de connaître une réussite équivalente ? Le texte d'A. J. Greimas et d'E. Landowski, « Analyse sémiotique d'un discours juridique » (1971), provient de la pierre angulaire. Sa publication comme article puis comme l'un des chapitres (Greimas, Landowski 1981 : 69-113) 16 du recueil Sémiotique et Sciences Sociales (1976) -constitue l'acte fondateur de la Sémiotique du Droit. En principe, cette réflexion relevait d'une initiative davantage pratique que théorique, car elle était issue d'une étude élaborée en 1970, à la demande du Centre de recherche sur le droit des transactions de la Chambre de Commerce et d'Industrie de Paris. Cette étude réunissait plusieurs 9 « Greimas non ha mai lavorato in modo sistematico sul diritto, se non in un'occasione » (Bassano 2019 : 6).10 « C'est ainsi que, de l'anthropologie à la philosophie du droit ou à la psychiatrie, de l'histoire de l'art aux études stratégiques (y compris militaires), ou encore, de l'architecture aux sciences de la communication, au marketing et au design, le mode de raisonnement sémiotique a inspiré une multitude de chercheurs ayant affaire dans leur domaine propre à des problèmes de signification, qu'il s'agisse de l'analyse ou de la construction d'objets faisant

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The Efficient Jurist as a Semiotician: A Dialogue with Jan Broekman and Larry Catá Backer

Linhares

2023

Law and Visual Jurisprudence

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Translation, Intercultural Dialogue and the Mediation of Legal Semiotics

Linhares

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Int J Semiot Law

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Contemporary meta-dogmatic legal discourse has frequently mobilized the signifier “translation”, in different stages and to face diverse problems ─ the multidirectional interactions between legal language and ordinary language, the plural network of (national and international, state and non-state) legal orders, the dialectics between presupposed legal materials and practical controversies, the intersubjective place of the judge as the impartial third, the invention of exemplarity as concreteness ─ always however with decisive projections in the understanding or experiencing of juridicalness (its aspirations, categories and limits). The purpose of this paper is to explore the claims to inter-semioticity which the mobilization of this signifier and the plurality of its contexts of meaning and performance seem to construct. This means, on the one hand, to resume the dialogue with Boyd White (justice as translation) and François Ost (le droit comme traduction). It also means, on the other hand, returning to the counterpoint between translation and tradition which MacIntyre’s narrativism exemplarily proposes (Whose Justice? Which Rationality?), this time to discuss the relevance of treating Law (a certain Law) as a cultural artifact, i.e. as a non-universal (culturally plausible and civilizationally moulded) answer to the universal (anthropologically necessary) problem of the institutionalization of a social order (law as a form of life, as a project and as a tradition). With an unexpected helping hand coming from Greimassian’s semio-narrative, this means also asking if translation (or the ethics of humility it celebrates) can actually be experienced, in our limit-situation, as the resource (if not the place or the environment) of a plausible intercultural dialogue.

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