The Chaghadaids and Islam: The Conversion of Tarmashirin Khan (1331-34)

Biran, Michal

doi:10.2307/3217613

Cited by 93 publications

(4 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Государство Чагатаидов исследовал японский ученый К. Като . Израильский историк Михаль Биран изучила проблему государства Хайду, также специальный вопрос «чагатаиды и ислам» (Biran, 1997a;. Специально тему исламизации могулов поднимает в ряде научных публикаций современный казахстанский востоковед Н.А.…”

Section: обзор литературыunclassified

Islamization and the role of sufism in the history of Moghulistan in XIV-XVI centuries

Nurtazina

2023

JOS

View full text Add to dashboard Cite

В историографии остается малоизученной проблема исламизации Могулистана -средневекового государства в восточной части Центральной Азии, ранее входившей в улусы Чагатая и Хайду. В XIV-XVI вв. произошли знаменательные события, связанные с исламизацией тюрко-монгольского населения данного государства во главе с ханами-чагатаидами. Политика Тоглук-Тимура, Хизр-ходжи, Мухаммеда, Йунус-хана и других правителей на активную поддержку ислама была обусловлена объективными потребностями социальной интеграции подвластных племен и областей, укрепления верховной власти. Нельзя исключать и того, что ханы становились искренними почитателями харизматичных духовных учителей тасаввуфа (суфизма). В статье на основе сведений средневековых сочинений, сравнительного анализа научных работ предшественников реконструирована целостная картина исламизации Могулистана: раскрыты предпосылки, ход исламизации в контексте биографий ханов и суфийской агиографии; вопросы исламизации кочевых племен (на примере киргизов), роль религии в истории государства. Проблема изучается на основе современных теоретико-методологических подходов, как парадигма традиционного ислама ханафитского толка (с более либеральными критериями в религиозной атрибуции социумов), авторский тезис о завершении мусульманизации казахов и кыргызов в XV-XVI вв., идея о созидательной роли выдающихся личностей из среды ханов и ходжей в средневековых государствах Центральной Азии; также тезиса об общности духовно-цивилизационной истории региона.

show abstract

Section: обзор литературыunclassified

Islamization and the role of sufism in the history of Moghulistan in XIV-XVI centuries

Nurtazina

2023

JOS

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Although Tarmashirin encouraged conversion among his subjects, there is no evidence that he ever attempted to force it. 61 It is within this context that the three East Syriac Christians' conversion to Islam is to be viewed. Despite the latter's acceptance by their former co-religionists, these conversion cases were clear outliers: with a possible exception of one additional (undatable) tombstone, there is no evidence of any further instance of conversion to Islam.…”

Section: Semirech'ye East Syriac Christians During the Mongol (Chagha...mentioning

confidence: 99%

A rise and fall of a Chaghadaid community: demographic growth and crisis in ‘late-medieval’ Semirech'ye (Zhetysu), circa 1248–1345

Slavin

2022

JRAS

View full text Add to dashboard Cite

This article analyses long-term population dynamics—growth, decline, sex- and age-composition—in Chaghadaid-era Central Asia in the context of the ‘Late-medieval Crisis’. It is based on a unique dataset of 630 epitaphs from two East Syriac (‘Nestorian') graveyards in the Semirech'ye region (Northwest Tian Shan, North Kyrgyzstan), boosted by archaeological and osteological evidence from the same graveyards. This epigraphic corpus is truly unique in the sense that this is the only surviving data that allow the undertaking of such a quantitative reconstruction of pre-modern Central Asian demography. A close analysis of the corpus, based on the ‘excess mortality’ method, reveals rapid demographic growth between circa 1270 and 1330, despite frequent short-term mortality crises, caused, most likely, by a combination of environmental and political factors. The population growth came to a sudden halt because of a major plague outbreak in 1338–1339, killing about three-quarters of the local population, and initiating what was known as the Black Death of 1347–1353 in West Eurasia and North Africa. The analysis of sex and age ratios indicates that the local population regime was heavily male-dominated. The plague of 1338–1339 targeted primarily younger women, most likely due to pregnancy-related hazards; conversely, in other crisis years, adult males were more susceptible. The findings of the article are wrapped into the wider context of the ‘Late-medieval Crisis’.

show abstract

“…44 Çağataylıların İslam dinini kabulleri bahis mevzuu olduğunda, Çağatay ulusunun bütünü üzerinde etkili olan ve İslamiyetin bu topraklarda hakiki manada yerleşip yayılabilmesi için adeta anahtar bir isim olarak gördüğümüz Tarmaşirin Han (Terme Şirin) (1331-1334) dönemi apayrı bir yere sahiptir. 45 Nitekim İslamiyet'i kabul eden Tarmaşirin bir Budist olarak doğmuş 46 ve din değiştirdikten sonra da adı Alâeddin Muhammed ve unvanı da "Sultan ü'l-a'zâm" olmuştu. Tarmaşirin'in 1325 yılında Müslüman olduğu konusunda kaynaklar ittifak halindedir.…”

Section: çAğatay Hanlığı Döneminde Moğollar Arasında İslamiyetunclassified

Çağatay Hanliği Dönemi̇nde Moğollar Arasinda İslami̇yet

Eryilmaz

2021

Uluslararası Tarih Araştırmaları Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

Çingiz Han'ın 1227 yılında ölümünden sonra hayatta olan en yaşlı oğlu olarak Çağatay Han (1227-1241) tarafından kabaca Maveraünnehr topraklarını ihtiva eden bölgede büyük bir devlet teşekkül ettirilmişti. Moğol kabile kanunları (Yasa)'nın korunması ve uygulanmasından sorumlu olan Çağatay Han, hayatı boyunca İslam ve akidelerine karşı olmuş ve Müslümanları dinî bakımdan son derece müşkül durumda bırakmıştı. Diğer taraftan İran'daki akrabaları İlhanlıların etkisinde kaldığını gördüğümüz Çağatay Hanlığı coğrafî konumu sebebiyle İslamiyet'in daha az etkisinde kalmıştır. Ona rağmen İslamiyet, Çağatay Moğolları arasında yayılma imkânı bulmuş ve özellikle devletin ilk Müslüman hânı olan Mübarek Şah'tan itibaren yepyeni bir devir açılmıştır. Nitekim sonraki hanlar döneminde İslamiyet'i kabul eden Çağatay hanları Müslüman unvanları kullanmaya hatta İslam dininin Moğol vilayetlerinde yayılması için tebliğde bulunmaya başlamışlardır. Bu gelişmelerin olumlu neticeleri ortaya çıkacak ki Çağatay ulusu büyük kitleler halinde hükümdarlarına uyarak İslamiyet'i kabul edecektir. Müslüman olduktan sonra Gazan Han Mahmud adını alan Çağatay hanı zamanında ise İslam dini uzun zaman sonra İran'da yeniden hâkim din olacaktır. Son nefesini verirken devlet ricaline yeni dinde sebat etmelerini ihtar eden Gazan Han İslam dininin yayılması için gayret sarf ederek dinî müesseselere ihtimam göstermiştir.

show abstract

The Chaghadaids and Islam: The Conversion of Tarmashirin Khan (1331-34)

Cited by 93 publications

References 0 publications

Islamization and the role of sufism in the history of Moghulistan in XIV-XVI centuries

Islamization and the role of sufism in the history of Moghulistan in XIV-XVI centuries

A rise and fall of a Chaghadaid community: demographic growth and crisis in ‘late-medieval’ Semirech'ye (Zhetysu), circa 1248–1345

Çağatay Hanliği Dönemi̇nde Moğollar Arasinda İslami̇yet

Contact Info

Product

Resources

About