«Têtes jumelées» et jumeaux divins : essai d’iconographie celtique

Abstract

“Twin Heads” and the divine Twins : essay in Celtic iconography. The theme of the “Twin Heads” – generally two human faces, opposed, juxtaposed, superposed or associated in other modes on the same object – is frequent in the Celtic art from the 5th century B. C. It probably represents the Celtic Dioscuroi, descendants of the Indo-European “Sons of the diurnal Heavens”, mentioned in the written sources. The most important and famous of these two brothers was Lug, principal divinity of the ancient Celts. His face is often represented alone, crowned with the palmette or “double mistletoe-leaf”, like the Master of the “Universe Axis” or “Tree of Life”, associated with the two monsters in permanent struggle in the cyclic season change.

Deux représentations en images de l’année celtique

“…La garniture du départ du bec associe deux visages qui se partagent une palmette trilo bée -l'un, tourné vers le bas, avec un groin de sanglier, est coiffé d'une sorte de haute tiare couronnée de la palmette commune ; l'autre regarde vers le haut et présente l'amorce d'une paire de cornes (Kruta 2007, 62-65). C'est un exemple du thème des « têtes jumelées » que l'on peut interpréter comme l'image des Dioscures celtiques (Kruta 2016), indisso ciables et complémentaires de la divinité solaire, auxquels répondent dans la mythologie irlandaise Lugh, le « Lumineux », et probablement Donn, le « Ténébreux », connu aussi comme Cernunnos, le « Cornu » (Gricourt -Hollard 2010 ;2015 ;2017 ;de Gourcuff 2017).…”

“…Druhý má náznak ro hů. Odpovídají tématu "dvojitých hlav", ve kterém je možno vidět zobrazení keltských Dioskurů (Kruta 2016). Jsou úzce spojeni se slunečním božstvem a v irské mytologii jsou známi jako Lugh, "Zářivý" a patrně Donn, "Temný", pojmenovaný také Cernunnos, "Rohatý" (Gricourt -Hollard 2010;2015;2017;de Gourcuff 2017).…”

Une fibule ornithomorphe du début du Ve siècle avant J.-C. au musée de Slaný (Bohême)

“…Comparée à l'aire marnienne, la Bohême, où la représentation de l'oiseau aquatique associé au corail était pourtant connue, comme le prouve l'exemplaire du Musée de Slaný, ne donne pas dans l'art laténien la même importance à ce sujet et semble privilégier les fibules dites "à masques" où l'élément principal est un visage humain, quelquefois double, évocation des "jumeaux divins" (Kruta 2016), accompagné d'éléments végétaux, notamment la palmette et la "double feuille de gui" ou de traits appartenant au monde animal (Kruta 1986 ;2015a, 51, 64). Les fibules ornithomorphes, peu nombreuses, semblent représenter plutôt des rapaces (Kruta 1975, fig.…”

“…př. Kr., s technikami inkrustace vyvinutými v severní Itálii (Tescione 1965;Taviani 1997;De Marinis 1997;Fürst 2014;Fürst et al 2014;2016;pro Čechy Trefný -Slabina 2015, 56-57). Korál totiž odpovídá -svou barvou a mořským původem, kde jeho tvar připomíná plamenkeltské představě "ohně ve vodě" (Kruta 2007, 31;2014, 693), to jest syntézy dvou základních prvků, která je zdrojem života, nástrojem cyklické eschatologie (Jouët 2012, 441-442;Haudry 2016, 44-49, 292-297, 371, 486).…”