"Terrorismos": uma exploração conceitual

Abstract

ARTIGOS I. INTRODUÇÃOAssistimos, após o "11 de setembro", a uma renovação do interesse dos cientistas sociais pelo fenômeno do terrorismo. No entanto, a recente profusão de artigos e estudos sobre o tema não parece ter resultado numa maior facilidade de diálogo -científico e político -, "intra" ou interdisciplinar, sobre esse fenômeno, possivelmente porque os cientistas sociais pouco têm refletido sobre o caráter político e ideológico dos seus próprios conceitos e estudos. É esse o ponto de partida deste artigo para explorar as diversas concepções sociais do terrorismo e os dilemas políti-cos dos cientistas que o estudam.Interessante, desde logo, é a perspectiva de alguns investigadores, que renunciam a apresentar a sua definição de terrorismo, alegadamente porque identificam-no como um fenômeno histó-rico, contextualmente situado, que se transforma ao longo dos tempos. Laqueur, por exemplo, considera que, por o terrorismo ser um fenômeno histórico, do qual existem inúmeras formas e definições, apenas pode-se dizer dele que é: "[…] o uso da violência por parte de um grupo para fins políticos, normalmente dirigido contra um governo, mas por vezes contra outro grupo étnico, classe, raça, religião ou movimento político. Qualquer tentativa de ser mais específico está votada ao fracasso, pela simples razão de que não há um, mas muitos terrorismos diferentes" (LAQUEUR, 1999, p. 46) No entanto, afirmar a multiplicidade de formas do terrorismo, como faz Laqueur, é simultaneamente afirmar uma determinada concepção, que considera, de igual modo, uma diversidade de perpetradores e de vítimas, de contextos sociais e políticos, de formas e meios utilizados para o exercício da violência e de legitimação da mesma. É, também, encontrar nessa multiplicidade de formas históricas do terrorismo, traços comuns que o distinguem de outros tipos de violência, como a guerra ou a guerrilha.A perspectiva de Laqueur liga-se à tentativa de encontrar uma concepção universalmente válida 1 Este, como outros trechos de obras citados ao longo do artigo, foram traduzidos pela autora.

O processo de veridicção e governamentalidade planetária no combate ao terrorismo durante o governo George W. Bush

“…pois os terrorismos na era moderna foram caracterizados por especificidades que são distintas daquelas observadas no século XXI (SEIXAS, 2008).…”

Estado Islâmico E a Espetacularização Do Terrorismo

“…Embora haja distintas interpretações em torno do termo terrorismo (COLOMBO, 2016;SEIXAS, 2008;CHALIAND;BLIN, 2007), partimos do pressuposto de que é um movimento composto por atores coletivos que rompe com as convenções sobre guerra, com códigos políticos e, principalmente, com limites morais impostos por estas convenções utilizando a violência como forma de fazer política (WALZER apud Revista LEVS/UNESP-Marília| Ano 2016-Edição 18-Novembro/2016-ISSN 1983-2192 Página 132 CHAILAND;BLIN, 2007). Esta forma de fazer política não se limita apenas à violência física, mas é manifesta mediante o medo, aspecto psicológico, potencializado pelo aprimoramento das tecnologias da informação e da comunicação.…”

Violência heterônoma: a construção político-epistêmica do Outro terrorista

“…Como consequência, grande parte dos trabalhos ofereceu -e oferece, ainda hoje, embora de maneira mais elegante e menos explícita -perspectivas exacerbadamente prescritivas, orientadas à resolução de conflitos e promoção de atos contraterroristas. Há uma busca incessante por esclarecimentos acerca dos modos pelos quais os agentes terroristas tomam decisões, pelo mapeamento da influência de seus estilos decisórios em seus cursos de ação, bem como por uma maior eficiência nas estratégias de combate e na articulação de políticas transnacionais (SEIXAS, 2008). Assim, desde o surgimento do campo de estudos, os estados europeus e norte-americano têm desempenhado um importante papel.…”

“…(MORAES e SOUZA, 2014). É nesse mesmo contexto de efervescência política que nasce, anos depois, a proposição da Estratégia Global Contraterrorista, uma resolução da Organização das Nações Unidas que incita acordos e articulações transnacionais e propõe planos de ação que têm como finalidade reforçar poderes estatais e tomar para si um maior controle da atuação global em torno do terrorismo (SEIXAS, 2008). A transformação, porém, não foi apenas quantitativa.…”

“…Jackson (2007b) defende que a noção de um "terrorismo islâmico" sustenta-se sobre preconceitos profundamente enraizados na estrutura cultural e discursiva das sociedades ocidentais, alicerçando-se inadvertidamente sobre resoluções produzidas por uma longa tradição de estudo orientalista, hoje largamente contestada. Há um imaginário comum, afirma Seixas (2008), em grande medida conformado pelas produções midiáticas desinformadas, que simplifica o islamismo, negligencia suas heterogeneidades internas e o apreende como significante da oposição ao Ocidente. Em sua aplicação enviesada, portanto, o discurso em torno do terrorismo contemporâneo alimenta uma distinção essencial entre o "nós" e o "eles".…”