TERRITORIALIDADE E CULTURA ENTRE OS KALUNGA: para além do culturalismo

Abstract

Este artigo apresenta uma discussão sobre as ressignificações identitárias ocorridas na comunidade remanescente de quilombo denominada Kalunga, localizada no nordeste de Goiás, Brasil, ao longo de sua formação e a partir do reconhecimento dessas comunidades pela Constituição Federal Brasileira de 1988. O reconhecimento adiciona novas problemáticas identitárias que reverberam na forma como o grupo vivencia e organiza o território. Por meio de um estudo etnográfico, busco demonstrar que a etnicidade do grupo se sustenta em sua própria organização social e territorial, não sendo possível identificar um objeto de contornos limitados – cor, muito menos a “raça”, ou a cultura africana, ou a origem quilombola – com o qual os indivíduos se defrontem e a partir do qual inaugurem sua identidade.

A educação não formal como princípio da organização, da resistência cultural e antirracista das comunidades quilombolas – a figura feminina como liderança

“…No Artigo 5 -Territorialidade e cultura entre os Kalunga: para além do culturalismo, a autora reflete a etnicidade do grupo que se sustenta em sua própria organização social (MARINHO, 2017). Essa relação entre etnicidade e organização social é estabelecida pelo valor a terra, não no sentido material, mas pelo simbólico, que na perspectiva de Haesbaert (2004apud COELHO NETO, 2013, só se compreende territorialidade pela integração da multidimensionalidade que é o reconhecimento do território enquanto elemento material e imaterial.…”

Autenticidade, consumo e reconhecimento quilombola: do neotribalismo à sociedade de consumo

“…Segundo Marinho (2017), seria essa ansiedade em relação à ausência do real e à pureza da existência que faria com que a autenticidade se torne central para a moral das sociedades modernas. Tanto no senso comum quanto na política e na ciência, estão presentes essa lógica de autenticidade, que se baseia na crença de que o verdadeiro self seria a existência individual, não a forma como ela aparece para os outros durante a interpretação dos papeis sociais, mas como ela realmente é. Como destacado por Marinho (2017), essa mesma ansiedade está presente nas ideologias étnicas e nacionais que procuram a substância ou os atributos culturais e históricos que podem atestar sua existência autêntica, como afirma Handler (1986). Nessas perspectivas, a autenticidade seria uma função do "individualismo possessivo" (MACPHERSON, 1962), onde a existência de uma unidade coletiva (étnica ou nacional) depende da posse de uma cultura autêntica e independente, que se afirma em relação às outras culturas.…”

Fire in Território Quilombola Kalunga - Go - Brazil: An Assessment of Frequency, Location and Consequences

“…Currently the same has an area of 2620.71 km² demarcated by INCRA in the Goiás State and is subdivided into 5 main subterritories: Vão do Moleque, Vão de Almas e Engenho II, in the municipality of Cavalcante; Ribeirão dos Bois in Teresina de Goiás and Riachão in Monte Alegre de Goiás (Figure 1). According to Marinho (2017) families residing in the TKG have as one of their main activities the mowing, practicing a subsistence agriculture, cattle raising and collection of cerrado fruit. This standard of living contributed to the permanence of native vegetation and conservation of the site with significant number of "standing cerrado".…”