Tempo e sujeito - O transcendental e o empírico na fenomenologia de Merleau-Ponty

Moutinho, Luiz Damon Santos

doi:10.5380/dp.v1i1.1919

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“…De acordo com a compreensão de Moutinho (2005), a reflexão de segundo grau que Merleau-Ponty propõee que converte o campo fenomenal em campo transcendental -é desenvolvida a partir de suas reflexões sobre o tempo feitas na terceira parte da Fenomenologia da Percepção (1945Percepção ( /1994, onde o filósofo anuncia o que será desenvolvido e aparecerá de modo definitivo mais à frente, quando então tomará o projeto ontológico: a recusa à concepção de uma identidade através da constituição. O filósofo, nas notas que darão origem ao livro póstumo O visível e o invisível (1964/2000), recusa um tipo de reflexão que "recua sobre as pegadas de uma constituição" (Merleau-Ponty, 1964/2000.…”

Section: Merleau-ponty: Elementos De Sua Ontologiaunclassified

A ontologia da carne em Merleau-Ponty e a situação clínica na Gestalt-terapia: entrelaçamentos

Alvim

2011

RAG

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Resumo: Neste trabalho discutimos a clínica da Gestalt-Terapia como campo de experiência, buscando ampliar sua compreensão por meio do diálogo com Merleau-Ponty. Nosso ponto central é a experiência no mundo com o outro e o lugar dessa experiência no processo de significação da existência. Sublinhando na Gestalt-Terapia: a) as noções de campo organismo-ambiente e fronteira de contato como concepções descritivas da experiência no mundo, um processo de desdobramento temporal que envolve diferença e criação de sentidos; b) a proposta metodológica de que a psicoterapia deve buscar concentrar-se na situação, na estrutura da experiência aqui e agora; c) a consideração da psicoterapia como uma situação que envolve eu e outro em diálogo. Considerando que Merleau-Ponty comunga com a Gestalt-Terapia raízes e influências e que faz um retorno ao mundo e à experiência na busca do sentido, buscamos fazer aproximações com seus últimos escritos, quando propõe uma ontologia da carne e pensa a experiência como fissão, diferença e reversibilidade, introduzindo com a noção de intercorporeidade a possibilidade de "sentir com", ou seja, encontrar o outro não no espaço objetivo, da reflexão, mas no campo do irrefletido e da experiência em estado bruto.

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Section: Merleau-ponty: Elementos De Sua Ontologiaunclassified

A ontologia da carne em Merleau-Ponty e a situação clínica na Gestalt-terapia: entrelaçamentos

Alvim

2011

RAG

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Bergson: a metafísica da ação

Zunino¹

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Resumo: Nosso objetivo no texto que se segue consiste em expor três momentos constitutivos da teoria bergsoniana da inteligência. Em primeiro lugar, a sua função no mundo organizado, derivada da esquematização da vida animal; em segundo lugar, a limitação do elã vital que condiciona sua separação face às virtualidades intuitivas da vida; em terceiro, a sua gênese cosmológica como inversão do ato que define a espiritualidade. A inteligência pode então ser compreendida à luz da duração, como originada de um princípio identificado ao movimento de totalização dinâmica e aberta. O estudo da vida, contexto mais geral no qual está inserida a teoria, parte assim das conquistas anteriores sobre o tempo, seu prelúdio nada mais é do que a retomada da duração, e do atributo que a obra A Evolução Criadora traz à luz e explora em suas consequências maiores-a criação. Palavras-chave: inteligência; vida; intuição; duração; criação; gênese. From biological function to metaphysical genesis. Bergson and the ambiguity of intelligence. Abstract: We intend here to expose three constitutive moments of the bergsonian theory of intelligence. First, its function in the organized world, derived from the schematization of animal life; second, the limitation of the elan vital, responsible for its separation from the intuitive virtualities of life; third, its cosmological genesis as an inversion of the act that defines spirituality. Intelligence can then be understood according to the concept of duration, as originating from a principle identified to the movement of a dynamic and open totalization. The study of life, the more general context in which the theory is inserted, thus departs from earlier conquests about time, its prelude is nothing more than the resumption of duration, and the attribute that the work The Creative Evolution brings to light and explores: creation. Introdução: inteligência, vida e duração Tomando como objeto filosófico a evolução vital, dita criadora, a terceira obra de Bergson representa a maturidade de sua metafísica. Tanto ao oferecer uma nova leitura da transformação progressiva das espécies, quanto ao acompanhar a gênese concomitante da matéria e da inteligência, no coração do percurso em que a noção de criação recebe sua cidadania filosófica, trata-se no livro da elaboração de sua teoria da vida, apontando a significação, a destinação e a essência do vital. É surpreendente, no entanto, que uma obra com esse alcance, dedicada às mais vastas especulações no tratamento da existência à luz da duração, faça entrar em cena, desde as suas primeiras frases, a noção de inteligência. A surpresa é ainda maior ao lembrarmos

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ARQUEOLOGIA DA CRIAÇÃO EM MERLEAU-PONTY: PLaSTICA DA DES-FIGURAÇÃO

Mantovani¹

2008

Educ. e Filos.

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Tempo e sujeito - O transcendental e o empírico na fenomenologia de Merleau-Ponty

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A ontologia da carne em Merleau-Ponty e a situação clínica na Gestalt-terapia: entrelaçamentos

A ontologia da carne em Merleau-Ponty e a situação clínica na Gestalt-terapia: entrelaçamentos

Bergson: a metafísica da ação

ARQUEOLOGIA DA CRIAÇÃO EM MERLEAU-PONTY: PLaSTICA DA DES-FIGURAÇÃO

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