Temple and Torah: Reflections on the Legal Status of the Pentateuch between Elephantine and Qumran

he Formation of the Pentateuch – current state of research

“…Takie literackie powiązanie (Enneateuch) 7 dwóch niezależnych literacko bloków tekstualnych zakładane było już w dziele kronikarza (1-2Krn O ile stosunkowo łatwo znaleźć początek i koniec Księgi Powtórzonego Prawa (Pwt 1,1-5; 31,5 + liczne odwołania do niej samej wewnątrz księgi (np. 17,[18][19] , o tyle z tekstem kapłańskim nie jest to już takie proste. Początek jest jasny, to opis stworzenia (Rdz 1), ale już jego zakończenie jest przedmiotem kontrowersji 9 .…”

“…Etap szósty stanowi seria późniejszych modyfikacji dokonywanych w opowiadaniu o Mojżeszu. Większość z tych uzupełnień miała na celu ściślejsze powiązanie wszystkich części Hexateuchu lub wynikała z uwarunkowań społeczno-historycznych (prosamarytański tekst Pwt 27,4-7 vs. antysamarytańska modyfikacja 27, [14][15][16][17][18][19][20][21][22][23][24][25][26]Joz 8,[30][31][32][33][34][35] 59 Nawiązują do nieco starszych zwrotów deuteronomistycznych stosowanych na określenie "Prawa Deuteronomistycznego" (por. Joz 8,(31)(32)1Krl 2,3;2Krl 14,6;23,25) 60 .…”

The Relationship between Moses and Aaron and the Question of the Composition of the Pentateuch

“…In this context, the Pentateuch is often viewed as a document of compromise among different scribal schools in Jerusalem during the fourth century BCE or maybe even later. 8 Different groups agreed to collect the different traditions they regarded as authoritative-for example, the Priestly writing-and combine them in order to create a normative account or a foundation myth of the origins of Israel. That normative account, while it preserved conflicting views, was nevertheless unified by a comprehensive narrative framework stretching from the origin of the world (Gen 1) to the death of the divine mediator, Moses (Deut 34), with this Moses being its main figure.…”