Teatro do Sacramento: a unidade teológico-retórico-política dos sermões de Antonio Vieira

A teoria e a história da literatura, e o Maneirismo

“…Ainda seguindo Belmiro Pereira, a Retórica -a um só tempo disciplina, doutrina e arte -progressivamente dominaria as demais artes sermocinales pelo valor distintivo adquirido no espaço da Corte, estando desde o início indissoluvelmente ligada à religião e, como as mais reformas da Casa de Avis, à vida política. O olhar micrológico sobre a oratória sacra não permite que acolhamos o sermão, por exemplo, "apenas excepcionalmente" como literário, mas o coloca no cerne da vida cultural da elite, como avança Alcir Pécora no Teatro do Sacramento (2008), sem descontar as implicações políticas do projeto teológico jesuítico e as implicações escato e soteriológicas dos eventos específicos ao Portugal da Restauração 8 . Nos séculos XVI e XVI, Retórica define e dá coesão a todo o horizonte da comunicação social, sendo aí a linguagem inseparável das coisas dos homens e da verdade sagrada.…”

A unidade teológico-retórico-política na oratória de Dom Aquino Corrêa

“…Essa aproximação inicial -com as devidas distinções -entre os sermões do jesuíta do século XVII e os discursos do salesiano do século XX visava a identificar pontos de convergência entre a oratória de ambos e, consequentemente, fornecer respaldo para aplicar, na análise dos discursos de Dom Aquino, os instrumentais teóricos utilizados para analisar os sermões de Vieira. Nesse sentido, aplicou-se aos discursos do salesiano a categoria de "unidade teológico-retórico-política", esta já aplicada, por Alcir Pécora (1994), aos sermões do jesuíta. Então, identificou-se como modelo teológico-retórico-político de tal unidade a Encarnação de Cristo, mais especificamente a relação entre as naturezas humana e divina, que é projetada, nos discursos aquineanos, para a relação entre Igreja e Estado.…”

Armas e letras: nota sobre os usos do panegírico na sociedade de corte

“…Ó sublime valor, onde casados Os preceitos da paz com as leis da guerra, Compõem um suavíssimo concento: (SILVA, 1746, p. 85) Essa atualização dos antigos lemas de civilidade não se resolve, contudo, sem que um componente teológico evidencie a especificidade da apropriação absolutista de tais matrizes greco-latinas. Se a figuração letrada das ações políticas e dos feitos bélicos era concebida, nos usos do Estado Monárquico, simultaneamente, como um mecanismo de fixação da memória e como um dispositivo de difusão de valores, as diretrizes salvíficas e finalistas que orientam e que legitimam tais ações e tais feitos desempenham aqui um papel central: o papel de causa primeira que especifica a "unidade semântica", "retórico-teológico-política", que particulariza as práticas letradas no Estado Católico (PÉCORA, 1994). É, pois, o que propõe a cláusula final do soneto atribuído a Bacelar: ela produz, justamente, a vinculação entre imortalidade da glória bélica e da prudência política, poeticamente fixada, e seu espelhamento ascético, figurado como "lâminas" que o "Firmamento" prepara para o herói lusitano:…”