Sujetos Sociales Andinos, Antropología Y Antropólogos en Chile

Abstract

Resumen Este trabajo analiza la relación entre antropología y grupos sociales indígenas andinos en el norte de Chile. Describe la trayectoria de la disciplina en el área y las varias representaciones de sujeto que ha construido durante el último siglo.

Anthropology and Chile's Estallido Social

“…As a 1998 report by the United Nations Development Program shows, a move toward individualism, unrest, and uncertainty characterized Chilean society in the 1990s (UNDP 1998). Research in anthropology from the 1990s already warned all of us that inequality affects the lives of Indigenous peoples, women, sexual dissidents, urban settlers, farmers, and fishers, among many others (Sadler and Acuña 2003;Cancino and Morales 2003;Gundermann and González 2009;Márquez and Skewes 2018;Pérez 2018). However, what is sadly true is that for the most part these studies have had little or no presence in public debate and have been restricted in their circulation mainly to the academy.…”

Los “tiempos” de Mariátegui: mito, revolución y filosofía del progreso

“…En la construcción del objeto de conocimiento por parte del modelo antropológico vigente entre 1920 y 1970, se interrelacionaron tanto los procesos de modernización que las sociedades latinoamericanas experimentaban como el conocimiento científico disponible y el papel de los sujetos estudiados, insertos en la misma realidad (Gunderman & González, 2009). Si, hasta la primera mitad del siglo XX, la labor científica había sido asumida como el rescate de las características culturales de unos pueblos andinos sometidos a una desintegración inevitable, posteriormente, estas mismas características constituirían a la vez un problema para el desarrollo y un desafío científico para integrar a estos pueblos en el proceso de cambio.…”

Conflacionismo epistemológico: Los estudios sobre el pentecostalismo aymara en Chile (1975-1998)

“…Para los investigadores, la situación de anomia, desarraigo y soledad social que afectaba a la población aymara generó una tierra fértil para la producción de una gran población de campesinos alienados de la cultura (aymara): una presa fácil para el pentecostalismo (Pérez 1975, González 1980, Guerrero 1980. Debemos concederle a los autores que la figura de la anomia y el desarraigo expresaba una situación histórica que vivía la población aymara (Gundermann y González 2009a, Gundermann y González 2009b. Sin embargo, la construcción del sujeto aymara realizada por los investigadores de este Muñoz, W. y Mansilla, M. 2015.…”