Some Relations Between Culture, Ethics and Technology in B. F. Skinner

Abstract

B. F. Skinner was engaged, throughout all his career, in finding ways to make life, culture and the world better through behavior analysis. The tools developed by the science of behavior may be used for technological ends. At the same time, a philosophy-Radical Behaviorism-discusses the theoretical basis for science and its possible relations with technology. Ethics emerges from these relations and Skinner had to face inevitable ethical questions. We will examine some aspects of Skinner's radical behaviorist approach on ethics and the relations established between science, technology, culture and ethics. The technology of teaching, proposed by Skinner in 1968, will be addressed as the best example of a behavioral technology which, as a cultural intervention, based on behavioral science, may contribute to achieve ethical goals: in others words, to build a better life and a better world -according to Skinner´s understanding of "better."

Cultural Survival in B. F. Skinner: Possibilities for Conceptual Refinement

“…The inconsistency in the application of the concept of cultural survival by Skinner may be at the origin of seemingly divergent interpretations about the processes involved in cultural selection. Most notably, some proposals regard cultural selection as referring to the physical survival of the individuals who are part of the culture (e.g., Dittrich, 2008 ; Glenn, 1986 ; Melo et al, 2015 ; Sampaio, 2008 ), whereas others consider cultural selection as a process related to the survival of cultural practices themselves, and thus similar to operant-level selection (e.g., Couto, 2019 ; Glenn, 2004 ; Vichi et al, 2009 ). Furthermore, the application of the concept is inconsistent because there are different processes called “cultural evolution” or the “third level of selection.”…”

Considerações Éticas sobre a Natureza das Evidências nas Terapias Analítico-Comportamentais

“…1974) as proposições normativas de Skinner não são suficientemente argumentadas. Por exemplo, ao propor a sobrevivência como um valor a ser alçado pelas culturas humanas, Skinner não explicita suficientemente como esta prescrição poderia nortear práticas culturais, dentre elas a psicoterapia comportamental (Melo, Castro, Rose, 2015).…”

Do Sistema Teórico De B. F. Skinner À Metacontingência: Observação, Experimentação E Interpretação

“…(...) podemos esperar o dia em que as mesmas questões possam ser discutidas sobre o mundo como um todoquando, por exemplo, todas as pessoas (...) se comportarem bem umas com as outras, não porque são forçadas a fazê-lo, mas porque foram ensinadas as vantagens de um mundo (...) pacífico. (Skinner, /1987b As relações entre cultura, ética e tecnologia em B. F. Skinner, mostram preocupações com o futuro da humanidade e como a tecnologia do comportamento poderia ser utilizada para melhorar o presente e o futuro (Melo, Castro, & de Rose, 2015). A ciência do comportamento é uma ciência dos valores, assim como a tecnologia comportamental.…”

“…A ciência do comportamento é uma ciência dos valores, assim como a tecnologia comportamental. Em 1968, em The technology of teaching busca-se por uma tecnologia educacional que produza criatividade relacionada à heurística de solução de problemas (o estudante deve também aprender a pensar), e ainda, a produção de variações na cultura, na solução de problemas de um grupo (Melo, Castro, & de Rose, 2015). Educação é também promotora de liberdade (livre de controle aversivo): "Um homem educado é talvez mais capaz de se adaptar ao seu ambiente ou ajustar-se à vida social de seu grupo, e uma cultura que enfatiza a educação é provavelmente mais propensa a sobreviver" (Skinner, 1968, p. 200).…”