Sobre as Artimanhas da Razão Imperialista

Abstract

Oim pe ri a lis mo cul tu ral re pou sa no po der de uni ver sa li zar os par ti cu la ris mos as so ci a dos a uma tra di ção his tó ri ca sin gular, tor nan do-os ir re co nhe cí ve is como tais.1 Assim, do mes mo modo que, no sé cu lo XIX, um cer to nú me ro de ques tões di tas fi losó fi cas de ba ti das como uni ver sa is, em toda a Eu ro pa e para além dela, ti nham sua ori gem, se gun do foi mu i to bem de mons tra do por Fritz Rin ger, nas par ti cu la ri da des (e nos con fli tos) his tó ri cas pró -pri as do uni ver so sin gu lar dos pro fes so res uni ver si tá ri os ale mães (Rin ger, 1969), as sim tam bém, hoje em dia, nu me ro sos tó pi cos ori un dos di re ta men te de con fron tos in te lec tu a is as so ci a dos à parti cu la ri da de so ci al da so ci e da de e das uni ver si da des ame ri ca nas im pu se ram-se, sob for mas apa ren te men te de sis to ri ci za das, ao plane ta in te i ro. Esses lu ga res-comuns no sen ti do aris to té li co de no ções ou de te ses com as qua is se ar gu men ta, mas so bre as qua is não se argu men ta ou, por ou tras pa la vras, es ses pres su pos tos da dis cus são que per ma ne cem in dis cu ti dos, de vem uma par te de sua for ça de con vic ção ao fato de que, cir cu lan do de co ló qui os uni ver si tá ri os para li vros de su ces so, de re vis tas se mi-eruditas para re la tó ri os de es pe ci a lis tas, de ba lan ços de co mis sões para ca pas de ma ga zi nes, es tão pre sen tes por toda par te ao mes mo tem po, de Ber lim a Tó -quio e de Mi lão ao Mé xi co, e são sus ten ta dos e in ter me di a dos de uma for ma po de ro sa por es ses es pa ços pre ten sa men te ne u tros como são os or ga nis mos in ter na ci o na is (tais como a OCDE ou a Co mis são Eu ro péia) e os cen tros de es tu dos e as ses so ria para po lí - * Agra de ce mos à Edi to ra Vo zes por nos ter gen til men te per mi ti do a re pro du ção des te ar ti go, ori gi nal men te pu bli ca do em P. Bour di eu & L. Wac quant, "Pre fá cio: So bre as Arti ma nhas da Ra zão Impe ri a lis ta", in P. Bour di eu, Escri tos de Edu ca ção , Pe tró po lis, Vo zes, 1998. Mu dan ças na for ma fo ram ne ces sá ri as para a adap ta ção do tex to às nor mas edi to ri a is da re vis t a Estu dos Afro-Asiáticos . Estu dos Afro-Asiáticos

Desigualdades raciais no Brasil: síntese de indicadores e desafios no campo das políticas públicas

“…Maio (1999), entretanto, afirma que embora houvesse por parte da Unesco "uma imagem positiva do país em matéria racial", o projeto "desenvolveu-se de forma mais complexa", resultando numa visão mais contrastante do cenário racial brasileiro. Maio (1999:151) Neste período, estudiosos começaram, mais uma vez, a examinar a "questão racial", contribuindo para a construção de uma rede composta por intelectuais, ativistas e agências de cooperação internacional que favoreceram a inserção da questão racial na agenda pública nacional (Bourdieu & Wacquant, 2002). Militantes denunciaram as desigualdades raciais e tentavam entender por que o mito da democracia racial ainda estava vivo e era aceito de maneira geral.…”

Diferenças e desigualdades negociadas: raça, sexualidade e gênero em produções acadêmicas recentes

“…Sobre a relação entre o movimento negro, a academia e a Fundação Ford na década de 80, ver Moutinho (1996). Sobre as fundações americanas no Brasil e a polêmica com Bourdieu e Wacquant, ver Telles (2002); Sansone (2002) e, entre outros, os próprios Bourdieu e Wacquant (2002). Sobre como a Fundação Ford aparece na mídia com relação às ações afirmativas em áreas diversas nos anos 2000, ver Moutinho (no prelo).…”

Discursos em campo: Moacyr versus Zumbi ou quem é o quê no Ceará

“…Os financiamentos promovidos pelas fundações Ford, Fullbright e Rockerfeller ficaram famosos e seus programas de bolsas de pós-graduação se tornaram o bilhete premiado de acesso garantido aos Estados Unidos. Perceber esse aspecto é de suma importância, pois nos leva a compreender como no Brasil, e no Ceará também, a ideologia da mestiçagem fundada na confluência das três raças passa a ser questionada, rejeitada e paulatinamente substituída pela ideologia que busca afirmar o Brasil como sendo uma sociedade birracializada, seguindo os padrões das relações étnicorraciais norteamericanas (BOURDIEU, 2002;BESERRA, 2011). Exemplo maior da exposição acima é, mais uma vez, o caso de Hasenbalg (1979) Os discursos sobre a cearensidade que se delineiam ao longo dos textos de Livros Didáticos de História do Ceará devem ser entendidos como janelas por onde se descortinam as diversas simbologias (textuais e imagéticas) que servem à sustentação de relações específicas de dominação engendradas, espaço-temporalmente, por determinados grupos de poder.…”