Sin Facundo no hay Nunca Más. Trayectorias, contiendas morales y opacidades en la producción social de una víctima “no inocente” en Córdoba (Argentina)

Abstract

Palabras claveDesaparición Familia Moralidades Identidades Argentina Resumen ¿Quiénes quedan fuera de las organizaciones que se constituyen para demandar justicia?, ¿cómo se construyen las clasificaciones y las jerarquías sociales en torno a los familiares de víctimas?, ¿de qué modos se logran inscribir ciertas muertes y desapariciones como un problema y un drama colectivo en Argentina? En este artículo muestro cómo se fue configurando políticamente la desaparición de un joven proveniente de sectores populares en la ciudad de Córdoba (Argentina) y los reclamos de su familia, a partir del análisis de las trayectorias implicadas y del agenciamiento particular de las redes que se entramaron con organismos de derechos humanos. En el marco de este proceso analizo, por un lado, el modo en que el parentesco pasa a constituirse como un principio organizador que habilita a fundar las articulaciones de repertorios y demandas entre un pasado reciente y un presente democrático. Y, por otro, indago cómo la desaparición se fue legitimando en diversos espacios sociales, académicos y políticos, consiguiendo trascender la construcción del caso judicial, ligado a una violencia horizontal de orden privado. Más allá del dictamen de la Justicia, la desaparición, como muerte inconclusa, (re)actualiza constantemente la lucha y vuelve a colocar el acento sobre la responsabilidad de las agencias del Estado. Por último, a partir del recorrido etnográfico y desde un recorte de clase, problematizo las implicancias de las inclusiones, exclusiones y fronteras que las categorías de parentesco instituyen. show how the disappearance of a young man from the popular sectors in the city of Córdoba (Argentina) and the claims of his family began to take shape politically, by analyzing the trajectories involved and the particular arrangement of the networks with human rights organizations. In the framework of this process I analyze, on the one hand, the way in which kinship happens to be constituted as an organizing principle that enables to establish the articulations of repertoires and demands between a recent past and a democratic present. And, on the other hand, I wonder how the disappearance was legitimized in various social, academic and political spaces, managing to transcend the construction of the judicial case, linked to horizontal violence, private order. Beyond the opinion of Justice, the disappearance, as an unfinished death, constantly updates the struggle and re-emphasizes the responsibility of state agencies. Finally, based on ethnographic work and from a class perspective, I problematize the implications of the inclusions, exclusions and frontiers that the categories of kinship institute. Bermúdez, N. (2017). Sin Facundo no hay Nunca Más. Trayectorias, contiendas morales y opacidades en la producción social de una víctima "no inocente" en Córdoba (Argentina). Papeles del CEIC, vol. 2017/2, papel 178, CEIC (Centro de Estudios sobre la Identidad Colectiva), UPV/EHU Press, http://dx

Deserving victimhood: kinship, emotions and morality in contemporary politics

“…This recourse to feelings to express political ties is truly effective, however, only when victims are constructed through the appropriate symbols -that is, as legitimate victims, deserving compassion -and when these feelings and values are in turn mobilized through agents possessing the social skills necessary to do so. This is also recognizable in the context of the claims made by relatives of the victims of police repression in the suburban peripheries, who are stigmatized as mothers of criminals or drug dealers and considered to be illegitimate victims (Bermudez 2017;Vianna & Farias 2011). Or again, in the intriguing paths taken by the political movement seeking legal reparation for the human rights violations perpetrated by the Brazilian government against children of the compulsorily institutionalized patients of Hansen's disease, who were separately involuntarily and raised by other families or the State.…”