Significado de algunos nombres de deidad y de lugar sagrado entre los teenek potosinos

Abstract

Los teenek antiguos tenían un numeroso y complejo panteón. Podían aplicar a sus deidades nombres genéricos o nombres específicos. Algunas de estas deidades recibían múltiples denominaciones. En este artículo se analiza un conjunto de nombres relativamente reducido, los de la deidad del maíz (Dhipaak) y los de su parentela -su hermana gemela, sus madres, sus padres, su único abuelo (Muxi', la deidad suprema), los tres hijos de su abuelo, sus abuelas y la "hija" de una de sus abuelas-, así como los de los espacios en los que cada uno de estos personajes reside o actua. La mayoría de los datos fueron obtenidos de la tradición oral. El parentesco entre los teenek y los otros grupos mayas se manifiesta parcialmente en los nombresde algunos personajes de su mitología, por ejemplo Ajaatik, Chook, Dhipaak, Pe'no, lo cual contribuye a confirmar que todos los actuales grupos de filiación mayanse formaron antiguamente una unidad lingüística y cultural.

TRANSLATING GODS: TOHIL AND CURICAUERI IN MESOAMERICAN POLYTHEISM IN THEPOPOL VUHAND THERELACIÓN DE MICHOACÁN

“…), Nacxitl (“Four Foot”), Quitzalcuat (“Quetzalcoatl”), and Yolcuat (“Yolcoatl,” a name for Quetzalcoatl) (Campbell 1983). 4 Furthermore, although the name Cipacna has been related to the Nahuatl sign for the day name cipactli —represented by a crocodile in codices—the first part of this name, “Cipac [Dhipaak],” is probably of Huastec origin (Ochoa 2003:76–77) 5 . Similarly, one of the names of the Aztec goddess Tlazolteotl, Ixcuina, has been identified as a Huastec name that means “Lady Cotton” or “Goddess of Cotton” (Lehmann 1938:77, n. 3; Sullivan 1982:12).…”