Ser mujer indígena en la contemporaneidad: la construcción de múltiples y diversas identidades de género desde una perspectiva etnográfica

Abstract

In this article are problematized from a gender perspective the life histories of some indigenous women who currently live in the Olavarría party, focusing on their experiences link with being wives, mothers and daughters, relieving their representations and meanings about it, putting in tension what is socially "expected" from women and making visible how operates the "indigenous being" in each case. In turn, are recovered the practices they carry out daily, also visualizing the knowledge required to carry them out. It is worth mentioning that the data presented is unpublished since it is the product of ongoing doctoral research. In short, an attempt is made to analyze how the daily reality of some indigenous women in the study area is constructed and re-signified, taking up different scenes from their life stories.

Exclusión, resistencia y patriarcado. Percepciones de mujeres Embera Chamí del resguardo Kurmadó de Risaralda

“…Continuando, no sólo existe un patriarcado occidental, también hay uno ancestral que se ha mezclado con el occidental (Lencina, 2019), el patriarcado occidental o externo es aquel representado por el estado y el capitalismo, mientras que el patriarcado interno se vive dentro de las comunidades y está representado en la organización social de las comunidades (Rosas, 2021). El patriarcado se puede entender como un sistema de control y mantenimiento de los privilegios masculinos, tras entender que los pactos patriarcales son interculturales, interraciales e interclasistas (Tovar-Hernández y Tena-Guerrero, 2017).…”

Vivencias de mujeres mapuche en Olavarría. Un abordaje etnográfico sobre ontologías múltiples

“…Cabe destacar, además, que el conocimiento tradicional y ancestral, base de la cultura, se transmite a través de las enseñanzas cotidianas de las mujeres indígenas a sus hijas e hijos (Lencina 2019). Por medio de esta transmisión intentan formar una identidad dentro de una sociedad que no reconoce la presencia de los pueblos indígenas y que no valora su cultura como tal.…”

Investigar la identidad de género: representaciones colectivas, comunicación y lenguaje

“…Esto quiere decir que es necesario indagar por los intereses, las apuestas biográficas y los asuntos identitarios y comunicacionales sobre las formas de manifestación y experimentación del género. En este sentido, Lencina (2019) afirma que "comenzar a incorporar estas interpretaciones, permite desnaturalizar las identidades en general y de-construir las identidades de género en particular" (p. 112).…”