Vivencias de mujeres mapuche en Olavarría. Un abordaje etnográfico sobre ontologías múltiples

Abstract

Introducción
 En este artículo se presentan avances de la tesis doctoral en Antropología, investigación que considera como área de estudio la ciudad de Olavarría (Buenos Aires, Argentina) donde habitan mujeres que asumen una identidad indígena (mapuche) y que están desarrollando, como tales, un rol activo en la comunidad.
 Objetivo principal
 El objetivo principal consiste en comprender de qué manera las mujeres mapuches se apropian, re-significan y ponen en valor el legado cultural ancestral, recuperando sus vivencias (pasadas y actuales) en torno a la cosmovisión mapuche.
 Método y técnica 
 Este estudio se sustenta en un abordaje cualitativo desde un enfoque etnográfico, basado en técnicas tales como la entrevista y la observación participante, así como también el relevamiento y análisis de fuentes documentales.
 Resultados
 Se recuperan ciertos aspectos del legado cultural ancestral vinculados con prácticas rituales expresadas en ceremonias y eventos cotidianos para pensarlas desde la dimensión ontológica de los procesos socioculturales retomados por las entrevistadas. Los principales resultados permiten reflexionar sobre la circularidad como principio (espacial y temporal) y simbología, el rol de las prácticas ceremoniales y rituales para la vida cotidiana y su re-significación en un contexto urbano, la centralidad de la vinculación con las fuerzas de la naturaleza, entre otros.
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El Conflicto Por El Cerro Largo (Provincia De Buenos Aires, Argentina): Reinterpretando El Territorio, Su Disputa Y Conservación Desde La Cosmovisión Ancestral Mapuche

“…De esta manera, se desprende que las ceremonias tienen una relevancia mayor sobre otras prácticas culturales Mapuche, porque, a través de la enunciación, el reconocimiento y el diálogo con las diferentes formas de vida, energía y antepasados -tanto de los territorios próximos como lejanos-, se entrega, solicita y recibe de estos, restituyendo la armonía que hace posible el buen vivir. El valor de estas prácticas es reconocido por otras hermanas indígenas del partido de Olavarría (Lencina 2021).…”

Sustentabilidad sociocultural del Patrimonio Urbano de la ciudad de Olavarría, provincia de Buenos Aires, desde la década de 1980 hasta la actualidad

“…Fiesta de celebración a la Virgen de Copacabana del año 2017. Fuente: Diario Infoeme, 10/09/2019, Imponente celebración de la comunidad boliviana en Olavarría.En lo que respecta al patrimonio cultural de los residentes que descienden de indígenas 104 o pueblos originarios(Lencina 2020), las actividades se organizan en torno a dos grupos, la Asociación Peñi Mapu (hermanos de la tierra) y la Comunidad Mapuche Urbana Pillan Manke (Cóndor Sagrado). Esta última organiza durante el mes de agosto la celebración ancestral en honor a la Pacha Mama (Madre Tierra) y a los ciclos de la naturaleza.…”

“…Por su parte, el listado de bienes arquitectónicos oficiales de Olavarría forma parte, como anexo, de la ordenanza que los declara, pero nunca fueron catalogados(ver 4.3.2.7.). La accesibilidad a los bienes privados es prácticamente nula, y es muy dificultoso el acceso con fines culturales a los bienes públicos; ello genera que solo se pueda obtener información de las fachadas de los edificios que dan a la vía pública.En lo que respecta al patrimonio inmaterial, existen publicaciones científicas en revistas académicas respecto de algunas manifestaciones que integran el vasto conjunto de expresiones patrimoniales(Conforti et al 2009, Mariano 2011, Mariano y Endere 2017, Lencina 2020. Sin embargo,157 El perfil del repositorio corresponde a Jorge Arabito, investigador de la UNICEN: https://issuu.com/jarabito.…”