Schönheitsideal und medizinische Körpermanipulation

Abstract

A concept of autonomy is outlined that enables us to qualify certain kinds of pressure as autonomy restricting.

What has Basel to do with Epworth? Karl Barth on Pietism and the theology of the Reformation

“…33 Though he gained much from Herrmann, Barth's break with liberalism would ultimately bring about a further radicalizing of this dialectical understanding of the relationship of God and humanity, also meaning that his critique of Pietism and religious experience would become more decided and sharp. Herrmann had posited a dialectical relationship of law and gospel between God and humanity, where humans would first be driven to the gospel by the negative experience of the law, 34 but were then ushered into the kingdom of God via their experience of the 'power and life' of Jesus. 35 Once integrated into the kingdom of God, so to speak, the Christian faithful would live out their faith in the world, particularly through marriage, family, culture and the state.…”

“…35 Once integrated into the kingdom of God, so to speak, the Christian faithful would live out their faith in the world, particularly through marriage, family, culture and the state. 36 Barth, however, ultimately took this dialectic a step further by denying that God's grace followed on automatically from the negative experience of the law. 37 Further, Herrmann had emphasized the organic unity of life with Jesus in the kingdom of God after conversion leading to a positive development of the kingdom of God, a point which Barth also largely maintained throughout his first Epistle to the Romans.…”

De creativiteit in de wereld en de werkelijkheid van God. De theologie van Gordon Kaufman in betrekking tot Wilhelm Herrmann en Rudolf Bultmann

“…(Kaufman 2006 Volgens Herrmann worden wij pas persoon als wij door de zedelijkheid overwinnen wat ons van nature is gegeven. Als natuurwezens zijn wij bepaald door allerlei driften, strevingen en neigingen, maar daarvan maken wij ons los als wij onszelf zedelijke doelen stellen, die niet van de natuur afkomstig zijn en van onze natuurlijke gerichtheid kunnen afwijken (Herrmann [1901(Herrmann [ ] 1904. Dat is Kantiaans gedacht.…”

“…Ons vertrouwen in de macht van die werkelijkheid wordt echter voortdurend aangevochten door andermans onbetrouwbaarheid en ons eigen falen, waaruit blijkt dat mensen dikwijls helemaal niet door die zedelijke macht worden bepaald. Daardoor is er alle reden om aan het gehalte, de invloed of de kracht van die transcendente, zedelijke werkelijkheid te vertwijfelen (Herrmann [1901(Herrmann [ ] 1904. De Christus van het Nieuwe Testament maakt ons in die situatie echter onbetwijfelbaar zeker van God als werkzame zedelijke macht.…”

“…Tot dat inzicht komen wij door een paradox (Herrmann [1901(Herrmann [ ] 1904. De macht van het goede wordt door Jezus een realiteit voor ons die ons losmaakt van de wereld om vervolgens ten goede op de wereld in te werken.…”