Savoirs modernes et intersubjectivité. Entretien avec Marc Maesschalck

Abstract

Le sujet général traité par les interventions de ce numéro d'AUC Interpretationes est le rôle de l'intersubjectivité, en tant qu' expérience et problème philosophique, dans la constitution de la pensée moderne européenne. Vous avez proposé le concept de Geist comme noyau de la rationalité philosophique naissante à l'aube du XIXème siècle (notamment dans la pensée idéaliste-romantique). Quel impact attribuez-vous à cette notion dans la construction des nouveaux savoirs de l' être humain, et plus spécifiquement dans la connaissance du fait intersubjectif ? Marc Maesschalck : Avant d' envisager à la suite de Marcel Gauchet un « tournant 1900 » de la théorie du sujet, en particulier avec l'apparition de sciences sociales autonomes, il m'a semblé important de mieux fixer un autre tournant, celui de l' épistémè romantique, au sortir de l'âge classique, des représentations modernes du langage et de la subjectivité. Ce serait une sorte de « tournant 1800 ». On y trouve un nouveau bassin anthropologique dans lequel vont puiser la psychiatrie et la psychologie, mais aussi la psychanalyse. La notion de Geist y est centrale. Selon le schéma anthropologique proposé par Schelling à Stuttgart en 1810, le Geist, cette dimension spécifique de l' être humain est le siège de la volonté qui maintient l' équilibre entre les pulsions de la libido et les visions de la raison. C' est l' époque où les premiers balbutiements de la psychiatrie moderne apparaissent. Un médecin comme J.E. Hoffbauer considère que les Geistkrankheiten constituent un type de trouble à part entière, à distinguer autant de la perturbation des relations entre facultés cognitives que des délires psychotiques de l'âme détachée du réel. La dé