“Saving Amina”: Global Justice for Women and Intercultural Dialogue

Abstract

Western moral and political theorists have recently devoted considerable attention to the perceived victimization of women by Non‐western cultures. In this paper, I argue that conceiving injustice to poor women in poor countries primarily as a matter of their oppression by illiberal cultures presents an understanding of their situation that is crucially incomplete. This incomplete understanding distorts Western theorists comprehension of our moral relationship to women elsewhere in the world and so of our theoretical task. It also impoverishes our assumptions about the intercultural dialogue necessary to promote global justice for women.

Droits humains et minorités culturelles

“…Pourtant, l'histoire du colonialisme révèle que les « traditions » mêmes censées justifier en partie l'entreprise coloniale sont en fait souvent le produit des réactions au contact avec les colons (Jaggar 2005). Ainsi, la recrudescence de la pratique de la clitoridectomie fit partie de l'opposition des nationalistes kenyans aux colons britanniques (Pollitt 1999) ; et celle de la pratique du sati en Inde fut le résultat du débat qui tenta de la présenter comme un symbole de la culture hindoue et indienne (Narayan 1997).…”

África y la cooperación para el desarrollo: una reflexión desde la ética global

“…Sin embargo, las críticas a estos requerimientos éticos mínimos apuntan a que constituyen un ejemplo de la falsa universalización de supuestos morales parroquiales, como también una tendencia a atribuir las causas de subdesarrollo a la cultura y no al funcionamiento de la economía política global. En otras palabras, la ayuda al desarrollo presta muy poca atención a cómo la estructura económica neoliberal provoca y mantiene en el mundo desigualdad y pobreza, al mismo tiempo que hace más ricos a los ricos y más pobres a los pobres (12).…”

Iris Marion Young. Social Responsibility and Solidarity

“…Otras feministas, tales como aquellas que han tomado nota de las lecciones de la crítica postco-lonialista del feminismo occidental, han criticado esos enfoques cosmopolitas por ser peligrosos, en el sentido de que dejan abierta la posibilidad de realizar intervenciones imperialistas, como el caso de la defensa de Laura Bush de la reciente guerra de Estados Unidos en Afganistán, en la que se hablaba de la liberación de las mujeres del régimen opresivo talibán. Más aún, existe el peligro de que las feministas occidentales, actuando sobre la base de estereotipos generalizados de mujeres no occidentales victimizadas por sus culturas o sus gobiernos patriarcales (Mohanty, 2003;Narayan, 1997), puedan intervenir de maneras arrogantes y uniformes que harían empeorar la situación, tal y como Alison Jaggar documenta en el caso de la mujer nigeriana, Amina Lawal, condenada a morir por adulterio (Jaggar, 2004).…”