Sai desse corpo que esse caminho não te pertence! Pessoas trans* e ex-trans* em (re/des)caminhos de gênero, corpo e alma

Abstract

Resumo: Apresento, neste artigo, algumas indicações inconclusivas sobre os múltiplos (re/des)caminhos religiosos e generificados de pessoas transgêneras e (ex-)extransgêneras, conectados a discursos religiosos/generificados. Esse trabalho, de história das religiões e religiosidades no tempo imediato, se fundamentou no que chamei, provisoriamente, de etnografia ciborgue, processo que envolve, dentre outras coisas, a conexão entre história oral e trabalho de campo on e off-line. O campo principal de pesquisa se deu em ministérios de "cura e libertação" de travestis, e os resultados provisórios do trabalho, que também utilizou bibliografia referente à questão do corpo como caminho de e para Deus, permitiram perceber algumas das conexões entre agência subjetiva de pessoas trans*, ex-trans*, ex-ex-trans*, e discurso religioso/generificado, ou melhor explicando, como, de formas diversas, discursos religiosos/generificados atuaram nas (re/des)carpintarias identitárias de pessoas transgêneras e (ex-)ex-transgêneras. Palavras chave: ministérios de "cura e libertação" de travestis; gênero, sexualidade e religião; história das religiões e religiosidades; história do tempo presente; história or Come out of this body that this path does not belong to you! Trans* people and ex-trans* people in (re/de) paths of gender, body and soul Abstract: The present article offers up some preliminary and inconclusive ideas about the multiple religious and gendered trajectories of transgender and former transgender people who are connected to religious / gendered discourses. This work of the history of religion and religiosity of the present day is based on what I provisionally call cyborg ethnography, a process that involves, among other things, the connection between

Sagrado Não-Binário? O conceito de psique andrógina na reformulação do debate de gênero no Sagrado Feminino

“…Essa autorização da voz sagrada encontra ressonância em escritos de Pierre Bourdieu (1996) e de Eni Orlandi, quando esta última nota que no discurso religioso autoritário, "reformulando a definição que havia proposto, eu diria agora que no discurso religioso, em seu silêncio, 'o homem faz falar a voz de deus'" (Eni ORLANDI, 2007, p. 28) -o que, em relação ao Sagrado, Feminino pode ser compreendido como: neste discurso místico / espiritualista, as mulheres fazem falar a voz das deusas arquetípicas, e essas vozes reforçam peremptoriamente a polaridade homem / mulher. É possível, nesse trânsito não completamente realizado que pessoas transgênero (binárias e não-binárias) fazem pelos fiordes do Sagrado Feminino, que ao invés de sentirem-se empoderadas pelas deusas e pelas humanas, estas se sintam tão discriminadas e excluídas ao ponto de desenvolverem certa transfobia internalizada, quando a própria pessoa transgênero rejeita a si mesma por ser transgênero -algo recorrente em casos de missões católicas e evangélicas que pregam que homens e mulheres são criados/as por deus e que os sinais da criação encontram--se no corpo (Eduardo MARANHÃO Fº, 2014, 2016.…”