Saberes que configuran trayectorias migratorias: narraciones de mujeres colombianas migrantes en Chile

Abstract

El objetivo de esta investigación es desvelar los saberes que despliegan seis mujeres profesionales colombianas en sus trayectorias migratorias en Chile, en particular en los procesos de crianza. Desde el enfoque narrativo, se utilizó el método de estudio de casos, mediante entrevistas. Entre los resultados obtenidos, se releva que la legitimidad de las mujeres migrantes está condicionada a cumplir su rol de trabajadoras, cobrando fuerza el mérito y el esfuerzo. Asimismo, se reconocen saberes que resisten la matriz colonial, desplegando diversas estrategias recreadas en los procesos de crianza, por considerarlos necesarios para el bienestar de los hijos. Se concluye que el desvelo de saberes detona una multiplicidad de experiencias, las cuales ponen en tensión las formas imperantes del neocapitalismo, alertan sobre las sutiles prácticas de disciplinamiento y relevan prácticas de resistencia, contribuyendo al pensamiento científico con la posibilidad de distanciarse de una ideología binaria y jerárquica, respecto a lo local y universal.

Saberes desplegados en los procesos de crianza por mujeres migrantes en Chile

“…En este contexto, resulta relevante una práctica investigativa decolonial que se de a la tarea de comprender y analizar fenómenos globales y estructurales desde los micro-lenguajes que se habitan (Contreras-Salinas, 2019;Contreras et al, 2019). Considerando que dichos micro-lenguajes se encuentran conformados por una fuerza performativa (Austin, 1981), los tropos, los cuales anuncian materializaciones de saberes que corresponden a un "decir", el cual representa una predicación arbitraria que confiere al lenguaje el carácter de "experiencia, un modo de vivir y de estar-en-el-mundo que le precede y pide ser dicho (Ricoeur, 2000, p. 206).…”

“…Desde estas perspectivas, "los tropos nombrarían lo conocido asociado a lo desconocido, transgrediendo la lógica conceptual y lexical en el lenguaje, además de inducir un rodeo orientado hacia aquello que no puede nombrarse a través de la expresión directa" (Contreras et al, 2019, p. 71), en una clara sintonía con la noción de saber local que propone Kusch (2000). Específicamente, utilizamos el procedimiento propuesto por Contreras et al (2019), que plantea 5 pasos: 1) Reconocer expresiones a las que recurren los interlocutores cuando comparten lo que les sucede, haciendo uso de su capacidad de persuadir o sugerir a través de declaraciones en que existen relaciones lógicas de clasificación y contraste, donde es preciso apelar a un dominio cognitivo diferente al que normalmente se asocia. 2) Análisis de los tropos en términos de cómo se estructura el concepto, mediante la semejanza con otro término similar; relevando su carácter de meta-afirmación de los términos fuente y campo.…”

“…Desde la arista del habitar-se en las prácticas de enseñanza que se constituyen en los hogares, surge la posibilidad de definir la maternidad como un acto deliberado de imaginar y practicar formas alternativas de comunidad y familia, al conducir procesos de enseñanza-aprendizaje que se forjan entre tensiones y contradicciones. Entendiendo que las mujeres migrantes viven el dilema de enseñar a los hijos/as a encajar en los sistemas de "otredad" y/o de opresión, con el fin de garantizar su supervivencia y, por otro lado, enseñarles a no convertirse en participantes voluntarios de su propia subordinación (Contreras-Salinas et al, 2019). En otras palabras, los consejos, cuentos e incluso la experiencia, constituyen vehículos para las enseñanzas explícitas e implícitas, incluso para aquellas lecciones de género, clase y raza estratégicamente ambiguas.…”

“…Existen escasos estudios que se ocupan de los saberes que las mujeres migrantes recrean en los procesos de crianza de sus hijos en los países de acogida (Delgado, 2001;Contreras-Salinas et al, 2019;Garcia, Delgado, 2021;Villenas, Moreno, 2001). Algunos de ellos se desarrollan en el marco de los estudios sobre las infancias e indican que los niños, niñas y jóvenes son altamente dependientes de la familia (Llobet, Vergara, 2022;Spyrou, Christou, 2015;Tisdall, 2012).…”