Roads to Confederation: The Making of Canada, 1867, 2 vols. J.D. Krikorian, D.R. Cameron, M. Martel, A.W. Mcdougall and R.C. Vipond Toronto: University of Toronto Press, 2017, pp. 400, 512.

Abstract

(79). Un échange de lettres entre la dramaturge Sarah Berthiaume et l'entrepreneur Guy Laliberté est l'objet du huitième chapitre, Giroux y voyant la marque d'une rupture complète et plus ou moins admise collectivement entre les riches et les pauvres, les gens d'en haut et les gens d'en bas (82-84). La dernière partie de l'ouvrage, pour sa part, commence par une analyse de la débâcle électorale du PQ en 2014, en y discernant l'effet d'une reformulation du projet d'indépendance nationale « dans la grammaire de l'identité et de l'État fort qui, pour d'excellentes raisons, ne trouve pas écho chez les nouvelles générations » (97). Giroux aborde ensuite la question des luttes autochtones contemporaines à partir de deux obstacles majeurs : soit « l'invisibilité des questions autochtones dans la culture publique canadienne et québécoise, d'une part, soit la méconnaissance de la conception autochtone du territoire chez le public et les dirigeant(e)s politiques, d'autre part » (100). S'ensuit un commentaire de la pièce 887 de Robert Lepage, ce dernier se voyant salué pour sa capacité à « ouvrir le canal de la rage ancestrale, faire l'histoire des vaincuEs, faire don de cela, se voir tel que l'on est-prisonnier et prisonnière d'une âme exploitée dans une société d'abondance » (112). Le dernier chapitre offre pour sa part un regard neuf sur la question de l'indépendance politique, qui se voit alors appréhendée comme projet « d'appropriation de la capacité de vivre, directement et communément » (129). L'ouvrage de Giroux a de nombreux mérites, dont celui d'analyser des matériaux issus de la culture populaire pour en tirer des constats généraux sur l'évolution sociale du Québec, tout en offrant une perspective critique à la fois sur le quotidien et sur des processus politiques de large ampleur. On reconnaîtra effectivement dans ce livre une volonté de donner une consistance politique à des réalités sociales trop souvent laissées de côté, suivant le principe selon lequel « la « science », quel que soit son « domaine », devrait affleurer au centre de la vie et viser à pouvoir tout faire : s'organiser là où nous sommes, n'importe qui, n'importe où, et produire tout ce qu'il faut pour vivre » (114). On peut aussi consulter cette oeuvre pour y découvrir une lecture riche et polémique de la situation québécoise, caractérisée par « le fait d'être paria et parvenu, colonisateur et colonisé, cousin français et sujet britannique, accent en anglais et accent en français, sauvage et migrant, Claude Gauvreau et duchesse du Carnaval » (108). Dans tous les cas, on y trouvera une analyse culturelle et politique à la fois décapante et éclairante, qui contribue à la réflexion sur plusieurs enjeux et qui mérite une lecture attentive.