Rituales funerarios neolíticos, calcolíticos y de la Edad del Bronce en la provincia de Ciudad Real: Cerro Ortega (Villanueva de la Fuente) y Castillejo del Bonete (Terrinches)

Abstract

El estudio acerca de las primeras sociedades productoras de la cuenca alta del río Guadiana está aún pendiente de desarrollo. A la ausencia de proyectos de investigación significados se une la escasez de los datos publicados. La información más relevante procede del muy reducido número de yacimientos arqueológicos que han sido objeto de excavación científica. La tipología de los lugares estudiados es diversa. A diferencia de lo que sucede al sur de Sierra Morena, en la cuenca del Tajo, en la Meseta norte y en otras áreas peninsulares, el Neolítico y la Edad del Cobre en el Alto Guadiana se encuentran hasta el momento pendientes de una visión de conjunto que Rituales funerarios neolíticos, calcolíticos y de la Edad del Bronce en la provincia de Ciudad Real: Cerro Ortega (Villanueva de la Fuente) y Castillejo del Bonete (Terrinches) Neolithic, Chalcolithic and Bronze Age funeral rituals in the province of Ciudad Real: Cerro Ortega (Villanueva de la Fuente) and Castillejo del Bonete (Terrinches) Luis Benítez de Lugo Enrich 1 Resumen Este trabajo expone datos y materiales inéditos sobre dos yacimientos arqueológicos funerarios fundamentales para entender los procesos de cambio cultural sucedidos entre mediados del IV y mediados del I milenios cal AC en el sur de la Meseta: el abrigo del Cerro Ortega y los túmulos de Castillejo del Bonete. La presencia de componentes tales como ídolos, cerámicas del tipo Dornajos, adornos personales de variscita, marfil, concha o hueso, así como su orientación a eventos astronómicos, aporta información acerca de los aspectos simbólicos de las primeras comunidades productoras de La Mancha y Campo de Montiel. También de los procesos que derivarán en la organización de las primeras sociedades complejas de la región, que en modo alguno fue 'un vacío' en estas épocas. El estudio permite observar cómo han evolucionado las pautas funerarias durante la Prehistoria reciente en la cuenca alta del río Guadiana hasta la Cultura de las Motillas, también conocida como Bronce de La Mancha.

Fauna e industria sobre materia dura de origen animal del lugar sagrado de la Cultura de las Motillas: Castillejo del Bonete (Terrinches, Ciudad Real)

“…Lo que resulta evidente desde un primer momento para cualquiera que conociera el lugar o el yacimiento es que el emplazamiento no se puede clasificar ni como morra ni como motilla, puesto que se ubica en de continuidad cultural entre el Calcolítico y la Edad del Bronce en el sur de la Meseta (algo planteado por Balsera et alii, 2015), o el origen y el final de la Cultura de las Motillas, que permanecía sin explicaciones satisfactorias tras más de cincuenta años de investigaciones arqueológicas; una cultura que, como venimos señalando desde 2010, se encuentra íntimamente ligada a la crisis social y ambiental derivada del estrés por déficit hídrico producida por el Evento Climático 4.2 cal BP, bien representada en el histograma polínico de Castillejo del Bonete. Esta reconstrucción ambiental es coincidente con la de la motilla de El Azuer y revela momentos alternos de mayor aridez y temperatura fría con otros que no lo fueron tanto (Benítez de Lugo y Mejías, 2015, 2016a, 2016b, 2020bBenítez de Lugo, 2010, 2018ay 2018bBenítez de Lugo et alii, 2015b, 2020c. En esas publicaciones, y ya con 676 m² de yacimiento abierto -aunque con la cueva aún sin estudiar-, Una década después del inicio de los trabajos en el yacimiento concluimos un estudio hidrogeoarqueológico dirigido a comprobar si la cueva podía haber sido un punto fortificado utilizado para el aprovisionamiento de agua o como lugar de hábitat: no lo era.…”

El factor límite en la formulación del discurso del Bronce de La Mancha: los Montes de Toledo como modelo

“…Definida acertadamente como una arqueología de asentamientos (Fernández Posse et al 2008: 14), la falta de datos ha sido el común denominador en todos los planteamientos teóricos propuestos hasta la fecha, ya sea desde el difusionismo (Nájera y Molina 1977;Nieto Gallo y Sánchez Meseguer 1980), funcionalismo (Chapman 1990) o el materialismo histórico (Gilman 1995). Hoy en día se tiende a invocar esta falta de datos como la principal causa de estancamiento, si bien es cierto que también asistimos a nuevos planteamientos centrados en aspectos tan dispares como el cambio climático o el mundo funerario (Nájera et al 2010;Benítez de Lugo Enrich et al 2014;Mejías Moreno et al 2015;Santisteban et al 2016;Blanco González et al 2018;Benítez de Lugo Enrich 2018). Quizá el punto intermedio sea el equilibrio entre las diferentes posturas, asumiendo de forma crítica lo limitado de la muestra (Hodder y Hutson 2003).…”