Ritual Continuity and “Failed Rituals” in a Winter Masquerade in the Italian Alps

Abstract

Alpine winter masquerades, also known as carnival masquerades, may be regarded as one of the most complex phenomena within the field of study of cultural anthropology and folklore. In the Italian alpine chain some of them have been brought to a new life two decades ago after a long period of decline; since then, alpine winter masquerades have been the focus of a great interest by cultural anthropologists, theatre performers and other intellectuals. In some cases bringing a winter masquerade to new life has proved to be successful; in others, after a first, “reborn” performance, some celebrations abruptly stopped. My paper aims to explore issues of ritual continuity and ritual failure through a specific case-study, that of the carnival masquerade in Salbertrand, an alpine settlement of 485 inhabitants in the upper part of the Val di Susa, in the Italian western alpine chain.<br>Les mascarades alpines d'hiver, aussi connues comme mascarades de carnaval, peuvent être considérées comme l’un des phénomènes les plus complexes dans le champ d'étude d'anthropologie culturelle et du folklore. Dans la chaîne alpine italienne, certains d'entre eux ont été amenés à une nouvelle vie il y a deux décennies, après une longue période de déclin. Dès lors, les mascarades alpines d'hiver ont été sujet d'intérêt majeur pour les anthropologues culturels, les acteurs de théâtre et d'autres intellectuels. Dans certains cas, réactiver une mascarade d'hiver s'est soldé par une réussite ; dans d'autres, après une première manifestation &#34;renaissante&#34; quelques célébrations se sont brusquement arrêtées. Mon article aspire à explorer les phénomènes de continuité et d'échec rituel à travres une étude de cas spécifique, celui de la mascarade de carnaval de Salbertrand, une localité alpine de 485 habitants dans la partie supérieure de Val De Suse, dans les Alpes occidentales italiennes

More Than Human Altitudes: Exploring Assemblages of Bees, Flowers, and People in the Italian Alps

“…In light of the ongoing debates about nature and culture, my interests revolve around Alpine areas: I began working in the Western Alpine Chain in 2005, as a parallel research to the one I carried out until 2019 in Eastern Siberia. 3 Unlike my “Siberian” fieldwork, which mostly delved into the revival of shamanism after the collapse of the Soviet Union, my “Alpine” research at the very beginning focused on ritual and ceremonial practices in the Alps (see Zola, 2011, 2013); it then gradually shifted toward a more ecological approach to the study of the Alps: since 2017, 4 in fact, I have been analyzing the relationship between “new highlanders” and alternative ways of contrasting social and environmental marginality, such as beekeeping or growing ancient varieties of crops (Zola, 2017a, 2017b). I am now at a stage of my research where my interests in Siberian indigenous cultures and those regarding the Alps share some common features.…”

Profesinio tapatumo stiprinimo praktika: vilniečių profesinė diena

“…Suprantama, šventės sukūrimas dar nelaiduoja jos sėkmės ir palaikymo visuomenėje (net ir "autentiškos" šventės atkūrimas, kaip rodo Lia Zola [26] tyrimas Alpėse). Analizuojant švenčių išradimo ir diegimo procedūrą, buvo išskirtas socialinio ritualo kūrimo modelis, taikytas ir profesinių dienų modeliavimui: 1) pasirenkama data, susaistyta su tam tikrais profesijai svarbiais įvykiais, žmonėmis, kaip tinkama reprezentuoti profesijai svarbias idėjas bei šventės kilmę, kartais priderinta prie įprastų švenčių laiko (toliau -data-idėja); 2) šventės yra valdžios ar organizacijų institucijos reglamentuotos (kai kurios šių dienų yra įtrauktos į atmintinų dienų sąrašą arba asociacijų nuostatus), ritualas vyksta tam tikra nustatyta tvarka, jį sudaro įvairūs iškilmių renginiai; 3) šventei parenkama tinkama vieta (viešosios miesto ar uždaresnės pastatų erdvės); 4) kasmet ji kartojama, taip bendruomenė įpratinama prie šventės, jai pritaikomos aktualijos.…”