Revistas y políticas de traducción del feminismo mexicano contemporáneo

Abstract

En este ensayo me centraré en el análisis de tres importantes revistas y circuitos editoriales que constituyen, desde mi perspectiva, una parte importante de la política y la visibilidad feminista en el México contemporáneo: Debate Feminista, 1990, Fem, 1976 y La Correa Feminista, 1991. Voy a analizar estas publicaciones enfatizando lo que denominaré sus "políticas de traducción", aludiendo a los conceptos de feminismo y/o de género que promueven según las autoras y críticas que traducen. La noción de "traducción" significa, en este contexto, dos cosas: la traducción de ciertos autores y teorías y la manera en que estas traducciones se alinean con el contexto político local. Leeré estas traducciones entonces, de acuerdo a cómo se incorporan y participan de un panorama político más amplio, de cómo se presentan en un marco editorial determinado y del momento en que se hacen las publicaciones, entendiendo todo esto como maneras de intervenir en la arena política local. Al entender las traducciones como políticas de intervención, asumimos que esta es una de las formas en las que los grupos feministas establecen sus vínculos, sus alianzas, y sus plataformas para relacionarse con los movimientos sociales y los actores políticos nacionales. Me referiré al espacio de diálogo entre mujeres como un espacio problemático donde participan los grupos feministas y sus agendas, y las mujeres de diversos movimientos sociales y sus agendas. El texto de Rebecca E. Biron "Feminist periodicals and political crisis in Mexico"1 fue la inspiración central de este trabajo, así como el marco propuesto por Claudia de Lima Costa2 sobre transnacionalizacióntraducción como conceptos que necesitan ser clarificados desde sus significados locales y globales

Entre el español y el zoque: la poesía y la traducción en Mikeas Sánchez frente a la violencia contra las mujeres y la cultura

“…Al respecto, véase el documental de Adriana Estrada, Tierra de mujeres (2003). Para un estudio de los feminismos en México remitimos a Millán (2009).…”

Genealogías descolonizantes en los feminismos emergentes: el impacto de las mujeres zapatistas

“…He analizado en otro lugar 6 el impacto que el alzamiento insurgente indígena tuvo en los feminismos en México a través del análisis de las reacciones y posicionamientos de tres revistas feministas mexicanas: Fem, La Correa Feminista y Debate Feminista. Encontramos la fuerza del indigenismo en las tres publicaciones, ya sea bajo el dispositivo de la esencialización y romantización de la mujer o por el contrario, a través del dispositivo de la miserabilización, sobre todo en cuanto a su agencia propia (Millán, 2009) Así, el enigma de la presencia mayoritaria de las mujeres en la rebelión, su visibilización en todos los frentes del movimiento: insurgentas, comandantas, bases de apoyo, no propiciaba la escucha atenta y lo que podríamos denominar el diálogo intercultural entre feminismos distantes.…”

fem-inismo y salud mental: discursos de politización del malestar en los inicios de la prensa feminista latinoamericana

“…Estas, entre otras acciones, sentaron bases para la consolidación de lo que Isabel Barranco Lagunas (2014) ha trabajado como las tres consignas del movimiento feminista mexicano: movilizarse contra la violencia hacia las mujeres, por la maternidad libre y voluntaria, y por la libre opción sexual. En este contexto, el feminismo mexicano y latinoamericano se desarrollaban desde distintos frentes: desde los grupos activistas y la militancia partidista, hasta la esfera artística y los medios de comunicación (Millán, 2009).…”

“…fem "vehicula un núcleo constate de crítica cultural latinoamericana" (Millán, 2009) y en el transcurso de 29 años de publicación continuada se consolidó como un mecanismo impulsor de crítica y debate sobre la situación social de las mujeres. ¿Por qué hablar de fem a más de una década de suspensión?…”