Return of the Natives: Explaining the Development and Non-Development of Political Action by Indigenous Peoples in Democratic Political Systems

Abstract

Studies of individuals or groups who might use violence or terrorism in pursuit of political goals often focus on the specific actions which these individuals or groups have taken and on the policies which defenders (that is, governments of states) against such actions may adopt in response. Typically, less attention is devoted to identifying the relevant preconditions of political action and possible escalation to violence and how or why potential actions may be obviated before they occur. In the context of democratic political systems, the present analysis addresses these issues via examination of indigenous peoples, who typically constitute tiny fractions of the population of the states or regions in which they reside, in terms of their past and present treatment by governments and the political actions, whether non-violent or violent, which individuals from these peoples have engaged or may engage. The specific peoples examined are Aborigines and Torres Strait Islanders of Australia, Haudenosaunee of North America, Inuit of Canada, Maori of New Zealand, and Saami of Scandinavia.

Demokratisk deltakelse blant mennesker i en dobbel minoritetssituasjon som same og funksjonshemmet.

“…For det andre å fortelle andre hvem du er. Og for det tredje å fortelle deg hvem andre er (Dutter 2012). Her vil vi vise hvordan dette er viktigere som same enn funksjonshemmet, og vi vil også vise hva en slik forståelse av en kollektiv samisk identitet betyr for det politiske engasjementet.…”

“…Jons beskrivelse av «kampen» peker på det Dutter (2012), Eriksen (1991) og Kramvig (1999) er inne på, nemlig viktigheten av definisjonen av «de andre», og det har dermed foregått en seleksjonsmekanisme (Selle et al 2015) hvor utviklingen av en samisk identitet blir resultatet. For Jon har nok dette vaert et viktig steg i prosessen med å skape et etnisk politisk engasjement, og i det å etablere en samisk identitet.…”

“…Somers (1994) kobler den stedlige erfaringsverden til oppbyggingen av identitet, og fremhever nettopp dette med tid, rom og relasjonalitet som eksempelet med Mikkels engasjement i Alta-utbyggingen viser. I enkelte tilfeller er det spesifikke hendelser som skaper en gnist for å bidra, og her bidro denne saken til å dra opp «grensene» mellom samene og «de andre» (Dutter 2012, Eriksen 1991, Kramvig 1999, Selle et al 2015. Dette har vi sett er viktig med tanke på å bygge opp en identitet.…”

“…Dette med større eller mindre aksept for barn med funksjonsnedsettelser i samisk kultur er en faktor som også kan sees ut fra Dutter (2012) og Eriksen (1991) sin forståelse av viktigheten av å anerkjenne grensene mellom «oss og dem». Basert på at man da snakker om identitet i forhold til etnisitet, er det viktig å definere tydelig hvem «vi» er og hvem «de andre» er.…”

Pueblos indígenas, diversidad cultural y el derecho a la autodeterminación: desde el derecho internacional al constitucionalismo latinoamericano

“…Este tratamiento que se da a los pueblos indígenas se justifica, principalmente, Derecho PUCP, N° 75, 2015 / ISSN 0251-3420 por su existencia en el territorio antes de que el Estado se formase (ascendencia). Además, albergar las diferencias indígenas es la forma más adecuada para evitar la aparición de violencia política organizada por la minoría (estabilidad democrática) (Dutter, 2012).…”