Restauração: Diálogos entre teoria e prática no Brasil nas experiências do IPHAN

Abstract

The main objective of this research is to deepen the debate on theoretical questions which should guide the practical interventions aiming at the preservation of cultural goods in Brazil. It is not the point of this work to discuss the theoretical formulations in itself, but to reflect on the necessity of an effective exchange between theory and practice in order that preservation be a concrete fact, both with respect to isolated buildings as well as urban complexes. With this purpose, the actions of the Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) are evaluated through its more than seventy years trajectory, taking some interventions in cultural properties as examples of the application (or not) of theoretical principles in Brazilian preservationist practice-which demands theoretically grounded restorations to preserve the goods as faithful documents serving as effective material support of the collective memory. In Brazil, after a period of critical analysis of interventions performed during the so-called "heroic phase" of SPHAN, new parameters are suggested in the realm of preservation practice, mainly with respect to what is understood as heritage, to the selection criteria to list a building, and to the decentralization of the guardianship of the cultural goods; the memory and its different forms of manifestation and varied supports are also incorporated in the local preservationist discourse. These new discussions involve recurrent references to theoretical texts in restoration-such as the Venice Charter or the Theory of Restoration of Cesare Brandi-, which, however, denote superficial knowledge, when not mistaken, of the principles established in those writings, being a rule in the interventions either empirism or negligence. In face of this, the hypothesis proposed for this Thesis is that of the applicability of the theoretical formulations in restoration to the present Brazilian reality, displaying the severe loss brought to a real preservationist action by the split between theory and practice in the realm of restoration.

Um estudo sobre a evolução cronológica e intervenções realizadas no convento de Igarassu

“…Os profissionais brasileiros se utilizavam de documentos do passado para basear suas ações. Os caminhos seguidos dependiam dos técnicos, mas não eram padronizados, terminando, por vezes, em ações confrontantes (CUNHA, 2010). Assim, ficaram à mostra contradições e adaptação de conceitos "estrangeiros" à nossa realidade, diante da inexperiência por parte dos "restauradores" no país.…”

Hbim - Modelagem De Informação Para Preservação De Patrimônio

“…O objeto é insubstituível quando contribuir, de forma direta, para o aspecto figurativo da representação, não se limitando a questões meramente estruturais. Em conformidade com Cunha (2010), esses parâmetros são hodiernos, pois se remetem à restauração com um ato atual a favor de gerações futuras. Reconhecer o valor cultural de um bem acarreta a obrigação de mantê-lo e de perpetuá-lo para próximas gerações, disponibilizando métodos e saberes sobre ele para que se preserve sua memória.…”

A proteção do patrimônio cultural brasileiro e sua relação com a teoria de Viollet-Le-Duc

“…19 presentes na atuação do órgão, os preservacionistas agiam em consonância com o espírito antropófago Modernista, devorando "referenciais exógenos para em seguida degluti-los e transformá-los em autêntica cultura nacional. 22 Mesmo no caso de projetos como o redigido por Jair Lins, que serviria de base para o decreto que instituiu o SPHAN, temos referências às legislações preservacionistas de países Europeus, demonstrando que as práticas do Velho Continente já eram familiares aos profissionais deste lado do Atlântico. 23 Além das leis europeias, sobretudo a francesa e italiana, Cunha aponta que as lideranças do SPHAN conheciam as discussões de teóricos como Camillo Boito e Gustavo Giovannoni (ainda que parcialmente ou de forma distorcida).…”

“…Durante a Fase Heroica, foi buscada uma pureza estilística medida pela similaridade dos monumentos com modelos previamente determinados, de forma que eram valorizados à medida que se aproximavam do "tipo" idealizado pelas teses sobre o desenvolvimento da arquitetura brasileira. 29 A memória nacional só tinha espaço para o que era visto como herança positiva pelos Modernistas, levando Silvana Rubino a apontar que Nesse processo seletivo, o SPHAN construiu um "mesmo" em oposição a um "outro". [...] O SPHAN elegeu um Brasil antepassado que exclui alguns atores contemporâneos ao delimitar claramente de quem "descendemos".…”

“…Segundo a autora, esse quadro manteve-se praticamente inalterado até a aposentadoria de Rodrigo de Andrade, em 1967, quando foi substituído por Renato Soeiro. 34 Por fim, essa discussão nos permite apontar como algumas das ideias de Viollet-Le-Duc inspiraram o restauro de bens ligados ao passado colonial brasileiro. No campo teórico, diversas semelhanças são encontradas entre suas preposições e as falas de Mário de Andrade, o principal responsável pelo discurso Modernista de uma identidade nacional que se manifesta através do Barroco.…”