República das Mangas ou sobre o amargo gosto de tudo o que amadurece à força

Abstract

A capital brasileira, com sua peculiar arquitetura, talvez seja o símbolo mais hiperbólico de uma crença ainda vigente no modernismo. Segundo a proposta de Scott (1998), dentre outros, o olhar centrado no Estado e nas classes dominantes não raras vezes corrobora o senso comum a respeito da apatia popular. Obviamente tal juí-zo se torna convencional quando as lutas políticas dos governados não representam ameaça ao status dominante, ou seja, não constituem rebeliões -grandes ou pequenas. Nesses casos, tende-se a depreciar quaisquer resistências cotidianas, a não lhes dar muita atenção. Em um de seus livros -Seeing like a State: how certain schemes to improve the human condition have failed -, Scott toma o caso de Brasília, a capital do Brasil construída nos anos 1960 sob a ideologia modernista, cujo projeto tinha, entre outros, dois propósitos específi-cos: (i) deslocar a administração do país do Rio de Janeiro para o interior do território, de maneira planejada, sem os vícios culturais herdados do período colonial; e (ii) conter as ondas migratórias que chegavam *Doutora em Antropologia pela Universidade de Brasília (2003). Atualmente é Professora no Departamento de Antropologia (Brasília/DF/Brasil). Dedica-se à pesquisa em teoria antropológica, com trabalho de campo no Brasil e África do Sul. Coordena o GESTA (Grupo de Estudos em Teoria Antropológica) e, em conjunto com outras colegas da UnB, o LAVIVER. antonadia@gmail.com. 1. Artigo para o dossiê Experiências socioantropológicas através da educação. Agradeço aos organizadores, a todas as pessoas com quem trabalhei no projeto Um toque de mídias, e muito especialmente às minhas amigas e colegas Diana Milstein e Regina Coeli Machado, com quem venho nutrindo ricos debates sobre etnografia em contextos escolares. Dedico este ensaio à memória do saudoso fotógrafo José Rosa.

Etnografia e tempo nos estudos educacionais

“…Há etnografias que investiram na educação como tema de análise e ofereceram contribuições centrais para ambas as áreas, algumas delas inclusive citadas e discutidas no decorrer do texto (WILLIS, 1991;FERGUSON, 2001). Além das duas, podemos citar Mead (1928), Corsaro (2005), Paladino (2006), Galeno (2011), Rosistolato e Pires do Prado ( 2015) Rosistolato (2015), Rosistolato (2015), Sá Earp (2021), Gomes (2018), Couceiro (20172021), Borges (2016), entre outras. Em síntese, pretendemos oferecer contribuições para ambas as áreas.…”

Briga de galos no Maranhão: didáticas através de apropriações de textos de antropologia

“…Esse perfil de trabalho de investigação vem sendo debatido na recente produção em antropologia da educação, no Brasil (Gusmão, 1997;Dauster, 2004Dauster, , 2012Oliveira, Boin & Búrigo, 2018;Oliveira, 2015;Rosistolato, 2016;Rosistolato & Prado, 2015;Perosa, 2006). Para tanto, a antropologia pode ser entendida como uma maneira de oferecer chaves interpretativas da vida social em espaços e através de experiências educacionais, nos mais diferentes cenários de interações -famílias e alunos(as) entre si (Willis, 1977;Ferguson, 2001), vizinhos (Lahire, 2004), alunos(as) e professores(as) (Borges, 2016), famílias, membros da administração escolar e do planejamento educacional (Lareau, 2003;Gomes, 2018).…”

Estratégias didático-pedagógicas no ensino on-line de antropologia em contexto pandêmico

“…O cenário educacional transformou-se de maneira plena, ampliada e imprevista em um curto espaço de tempo. Milhares de estudantes de graduação e pós-graduação já estavam matriculados nas universidades, e outros seriam recebidos após o ENEM 1 . No entanto não tínhamos, até aquele momento, nenhuma experiência relacionada ao ensino mediado por 1 Exame Nacional do Ensino Médio, instituído em 1998.…”