Reparación simbólica, trauma y victimización: la respuesta del Estado chileno a las violaciones de derechos humanos (1973-1990)

Abstract

Pasados más de 30 años desde el fin de la dictadura cívico-militar, pocas investigaciones han abordado el rol que la categoría de víctima ha asumido en las estrategias que el Estado chileno puso en marcha desde 1990 en adelante para abordar las violaciones a derechos humanos acaecidas entre 1973 y 1990. A partir del análisis documental y etnográfico de las políticas de reparación simbólica y de las normativas asociadas con programas de beneficios sociales y sanitarios, este artículo explora la forma en que el Estado chileno ha administrado las violaciones a derechos humanos, la tortura y la desaparición, basándose en dos principios: la narrativa de la victimización y la adopción de una perspectiva individualizada en el abordaje del trauma. A partir de un análisis de material documental y etnográfico, la investigación evidencia cómo este tratamiento ha marcado la agenda pública en materia de derechos humanos permitiendo soslayar, por una parte, la demanda por el esclarecimiento del destino de los cuerpos de los detenidos desaparecidos y, por otra, el reconocimiento del rol que tuvo el Estado en la perpetración de violencia durante la dictadura cívico-militar. Este análisis demuestra que, si bien la utilización de la figura de la víctima ha contribuido a aislar a las personas que sufrieron vejaciones y despolitizar su actuar, es necesario aún problematizar la potencialidad de acción colectiva que posee la victimización y sus posibles diálogos con los movimientos sociales contemporáneos.

“Nadie está preparado para escuchar lo que vi”: atención de salud mental de refugiados y solicitantes de asilo en Chile

“…El efecto devastador que la violencia tiene sobre la percepción del sujeto y sus relaciones de confianza llevó a los psicoterapeutas a buscar desarrollar un tipo de atención específica, en cuanto los tratamientos tradicionales desarrollados hasta la fecha para el abordaje del trauma resultaban a menudo inadecuados para responder a los síntomas emotivos y cognitivos tanto de quienes sufrieron tortura directamente, como de quienes fueron testigos de la desaparición de sus familiares más cercanos (44,45) . Parte importante de esta experiencia puede ser transmitida e integrada en la creación de servicios de salud mental capaces de abordar los efectos que las nuevas formas de violencia global (46) tienen sobre determinados grupos sociales, como lo es la población refugiada.…”

La necesidad subjetiva y social de verdad, reconocimiento y justicia. Reparación y justicia restaurativa

“…En lugar de promover un reconocimiento colectivo que permita elaborar lo vivido a las personas que sufrieron experiencias de traumatización extrema para poder desplazarse del lugar de víctimas hacia la recuperación de su autonomía (Lira 2010), la impunidad acompañada de un proceso reparatorio basado en beneficios ha transportado a estas personas al papel de víctimas, cuyo diálogo con el Estado se realiza a partir de la categoría diagnóstica del trauma. (Bustamante-Danilo;Carreño-Calderón, 2020, 44) Como hemos señalado, la construcción de la verdad de los hechos acontecidos es aquí un proceso dialógico, que involucra a todos los actores sociales. El silencio, de las víctimas, victimarios, instituciones y sociedad, no hace más que profundizar la ruptura social, intersubjetiva y, sobre todo, personal, en el caso de las víctimas.…”

Aspectos especiales de la responsabilidad patrimonial del estado por violaciones a derechos humanos en Chile

“…En el derecho chileno, no obstante, la utilización de la vía de la acción de responsabilidad respecto del Estado, ha dejado escaso margen a la solicitud y concesión por parte de los tribunales de medidas de reparación distintas a la indemnización monetaria, menos aún a las medidas simbólicas por la vía judicial. Ello sin perjuicio de medidas tomadas a nivel gubernamental y administrativo en materia de reparación simbólica y colectiva desde el retorno a la democracia (Bustamante & Carreño, 2020).…”