Religiões afro-brasileiras do Rio Grande do Sul: passado e presente

Abstract

ResumoO tex to di vi de-se em duas par tes. A pri me i ra apre sen ta da dos sobre o pe río do es cra vo cra ta no Rio Gran de do Sul, a es tru tu ra ção das re ligiões afro-brasileiras (Ba tu que, Umban da e Li nha Cru za da) nes te es ta do e o his tó ri co e con tro ver ti do pa pel de sem pe nha do no Rio Gran de do Sul por um prín ci pe afri ca no que aqui vi veu do fi nal do sé cu lo XIX até 1935. A se gun da par te ana li sa três as pec tos par ti cu lar men te im por tan tes na atu a li da de des sas re li giões nes te es ta do: a pre sen ça de não-negros nas mes mas, a sua ex pan são trans na ci o nal para a Argen ti na e o Uru guai, e o es tre i ta men to de re la ções com o po der po lí ti co lo cal.. Pa la vras-chave : Ba tu que, ne gro, re la ções ra ci a is, Rio Gran de do Sul, Bra sil, re li giões afro-brasileiras. * Este tex to foi ori gi nal men te apre sen ta do na 53 ª Re u nião Anu al da So ci e da de Bra si le i ra para o Pro gres so da Ciên cia (SBPC), re a li za da em Sal va dor, Ba hia, de 14 a 17 de ju lho de 2001, no Sim pó sio: Afro-Diversidade no Bra sil, co or de na do por Re gi nal do Pran di (USP). Estu dos Afro-Asiáticos Abstract Afro-Brazilian Re li gi ons in Rio Gran de do Sul: Pre sent and PastThe ar ti cle is di vi ded into two parts. The first pre sents data about the sla very pe ri od in Rio Gran de do Sul, the struc tu re of Afro-Brazilian re li gi ons ( Ba tu que , Umban da and Li nha Cru za da ) in this sta te and the his to ri cal and con tro ver si al role pla yed by an Afri can prin ce who li ved here from the late 19 th cen tury un til 1935. The se cond part analy ses three par ti cu larly im por tant as pects of the se re li gi ons in Rio Gran de do Sul no wa days: the pre sen ce of non-Negroes in them, its trans na ti o nal ex pan si on to Argen ti na and Uru guay, and the ever-close re la ti ons with lo cal po li ti cal po wer.Key words: Ba tu que , Ne gro, ra ci al re la ti ons, Rio Gran de do Sul, Bra zil, Afro-Brazilian re li gi ons. Ré su mé Les Re li gi ons Afro-Brésiliennes de l'État du Rio Gran de do Sul: d'Hier et d'Aujourd'huiLe tex te se di vi se en deux par ti es. La pre miè re pré sen te des données sur la pé ri o de de l'esclavage dans le Rio Gran de do Sul, la struc tu rati on des re li gi ons afro-brésiliennes (Ba tu que, Umban da et Li nha Cru zada) dans cet état ain si que le rôle his to ri que et con tro ver sé qui y a joué un prin ce afri ca in de la fin de XIXème siè cle jus qu'à 1935. Dans la se con de par tie, nous analy sons tro is as pects par ti cu liè re ment im por tants pour l'actualisation des ces re li gi ons dans cet état: la pré sen ce de non-Noirs à ces re li gi ons, leur ex pan si on trans na ti o na le vers l'Argentine et l'Uruguay, ain si que leur re la ti on étro i te avec le pou vo ir lo cal.Mots-clés : Ba tu que, Noir, re la ti ons ra ci a les, Rio Gran de do Sul, Bré sil, re li gi ons afro-brésiliennes. este tex to apre sen to al guns tó pi cos re la ti vos às re li giões afro-brasileiras do Rio Gran de do Sul (RS) que con t...

O Conselho Estadual do Povo de Terreiro: religiões afro-brasileiras e políticas públicas no Rio Grande do Sul

“…No que se refere ao campo afrorreligioso, de acordo com Oro (2005Oro ( , 2008, a expressão "religiões afro-brasileiras" cobre uma variedade de cultos organizados no Brasil e que podem ser condensados, segundo um modelo ideal-típico, em três diferentes expressões ritualísticas. A primeira delas cultua os orixás africanos (nagô) e privilegia os elementos mitológi-cos, simbólicos, linguísticos, doutrinários e ritualísticos das tradições banto e nagô.…”

Notas Históricas E Antropológicas Sobre O Batuque No Rio Grande Do Sul

“…Atualmente, as religiões de matriz africana são professadas livremente perante a lei, ainda que certos grupos busquem ressignificar de formas múltiplas as históricas perseguições a este campo no intuito de modificar a norma legal no sentido de promover um retrocesso jurídico e social, como é o caso de certos projetos de lei que visam a proibição das imolações de animais em diferentes cidades brasileiras (Tadvald, 2007 (Oro, 2002). A maioria dos escravizados que aportaram na região, desde os períodos anteriores, era de origem banto, constituindo-se como o grupo predominante nesta onda de colonização forçada ao Estado.…”

Entre a magia e o pensamento secular: reflexões sobre a cultura política brasileira a partir das religiões populares

“…Algumas pesquisas realizadas mais especificamente no Rio Grande do Sul têm verificado na competição interna, na descentralização de poder e na fragmentação do campo africanista os principais motivos dos insucessos eleitorais (cf. DE BEM;LEISTNER, 2010;ORO, 2001ORO, , 2008. Decerto, o fracasso eleitoral dos representantes dessas religiões se conectaria ainda àquelas lógicas inerentes a uma pertença individualizada e descentrada, fomentada pela visão de mundo afro-religiosa, a qual dificultaria ações coletivas e projetos políticos comuns.…”