Religijność i moralność polskiej młodzieży – zależność czy autonomia?

Abstract

Artykuł, w oparciu o wyniki aktualnych badań empirycznych o charakterze ilościowym zrealizowanych na próbach ogólnopolskich, ale również w oparciu o wyniki cyklicznych badań prowadzonych wśród młodzieży kończącej edukację na poziomie szkół średnich, koncentruje się na przeobrażeniach w zakresie religijności i moralności polskiej młodzieży, umiejscawiając obserwowane trendy na płaszczyźnie socjologicznych teorii przemian religijności i jej związków z moralnością.

Młodzi w demokracji. Wyniki Międzynarodowego Badania Kompetencji Obywatelskich ICCS 2022

“…Są to osoby, które zadeklarowały, że wyznają jakąś religię i że uczestniczą w praktykach religijnych co najmniej raz w tygodniu. Z innych badań wiadomo, że tak określona kategoria osób pokrywa się w dużym stopniu z grupą osób określających się jako głęboko wierzące, dla których religia odgrywa dużą rolę w życiu (Boguszewski, Bożewicz, 2019). Jest to najliczniejsza kategoria, obejmująca 32% polskich ósmoklasistów.…”

“…Odsetek uczniów, którzy biorą taki udział mimo braku identyfikacji z religią (kategoria 4), jest jednak w rzeczywistości, jak widać, niewielki. (Boguszewski, 2022). Nasuwa się pytanie, czy trend ten przekłada się na zmianę postrzegania roli, jaką religia powinna odgrywać w życiu publicznym.…”

Religiosity and Secularisation of Polish Youth in the 21st Century. Quantitative Research Analysis

“…Thus, between 2005 and 2023, the rate of those declaring Catholicism decreased from 93.4% to 72.8% (a difference of 20.6%), while the rate of the irreligious increased, from 2.5% to 10.3% (a difference of 7.8%). A declaration such as "I am a Catholic" is no longer within the framework of so-called cultural obviousness, which can be spoken of when positive answers are above 80% 4 .…”

Trajectories of (Non)Belief in the Scientific Community: The Case of Polish and Ukrainian Natural Scientists

“…Religious education has been reintroduced to schools, the Church remains actively involved on the social and political arena. Although Poland remains a highly religious country, one can notice the features that sociologists regard as traces of a slow privatization of religious beliefs and selectivity in the approach to Catholic doctrine (Borowik and Doktor 2001; Marianski 2004; Boguszewski 2012).…”