Rébellion de la classe moyenne? Précarité et mouvements sociaux au Portugal et au Brésil (2011­‑2013)

As dimensões existenciais da precariedade: jovens trabalhadores e os seus modos de vida*

“…Do ponto de vista concetual, a dificuldade reside da natureza diversa do problema: a precariedade relaciona -se com a instabilidade e a insegurança contratual, assim como contratos temporários ou a tempo parcial involuntários, e com salários baixos e profissões pouco qualificadas. O trabalho precário encontra -se, igualmente, relacionado com a falta de controlo sobre as condições de trabalho, a dificuldade de enquadramento e de ação por parte das organizações sindicais e a debilidade dos direitos e dos esquemas de proteção social (Estanque, 2014;Costa et al, 2014). É cada vez mais recorrente que situações de desemprego (às vezes de longa duração) sejam entrelaçadas com as descontinuidades causadas pelo recurso ao trabalho temporário e precário (O'Reilly et al, 2015).…”

O humor em movimentos sociais: Criatividade e informalidade nas manifestações anti-austeridade em Portugal

“…Tendo levado à rua centenas de milhares de pessoas que protestavam políticas de austeridade e que levavam à desigualdade social, estes movimentos, como a GR e o QSLT, são também o resultado de protestos que ocorriam noutros países (Baumgarten, 2013). Como outros, por exemplo, utilizaram a seu favor novas ferramentas de comunicação -nomeadamente redes sociais -para convocar protestos e reuniões, o que introduziu uma mudança significativa na organização dos movimentos sociais em Portugal (Soeiro, 2014;Estanque, 2014). Neste período assistiu-se a uma transversalidade grande na participação de indivíduos, desde jovens sem trabalho ou em situação precária, a movimentos feministas e LGBT, não esquecendo os próprios sindicatos, que tiveram também uma participação importante nesta onda de protestos (Fernandes, 2017).…”

“…Acrescenta-se a isto que novíssimos e NMS tendem a ter, em comparação com VMS, um carácter mais célere e facilitador no que concerne à comunicação existente no movimento, por um lado, e à própria ideologia, que pode assentar numa maior ambiguidade ideológica (Estangue, 2014;Pais, 2017). Estanque (2014) refere-se mesmo aos três princípios de Touraine (1985) para a explicação de movimentos sociais (Identidade, Oposição e Totalidade), defendendo que, por via de uma maior segmentação e um sentido de comunhão mais efémero no que concerne às identidades de grupo, tais princípios revelam-se hoje insuficientes para o estudo dos movimentos sociais. Segundo o autor, actualmente estes são caracterizados por ambiguidades ideológicas e pela falta de alternativa unificadora de paradigma (Estanque, 2014), aspectos, portanto, a ter em conta no estudo sobre os movimentos sociais da actualidade.…”

Comunicação e cidadania para além da inclusão

“…Desde a leitura sobre movimentos de protesto recentes (Estanque, 2014;Castells, 2012), que a partir de 2011 se fazem ouvir no enfrentamento às condições adversas para a prática democrática em todo o planeta, até a construção de políticas públicas segmentadas, como no Brasil, jovens e juventudes têm estado na pauta e nas agendas políticas, nos noticiários locais e internacionais, no foco de atuações de organizações governamentais e não-governamentais, nos estudos acadêmi-cos e na assistência social.…”