Razão Comunicativa E Técnicas De Comunicação E Informação Em Rede

Abstract

<jats:p>O trabalho pretende demonstrar que a teoria da racionalidade comunicativa, desenvolvida por Jürgen Habermas, permite um posicionamento, a um só tempo, crítico e positivo, quanto às redes digitais. Porquanto seu desempenho não é apenas crítico no sentido de uma negação, mas principalmente criativo e dinâmico, visto que oferece o modelo de um procedimento discursivo – público e democrático – que permite avaliar pretensões de validade das redes digitais.</jats:p>

Diálogos sobre pesquisa-ação: concepções e perspectivas.

“…Ao contrário, o modelo estratégico da ação satisfaz-se com a descrição de estruturas do agir imediatamente orientado para o sucesso, ao passo que o modelo do agir orientado para o entendimento mútuo (agir comunicativo) tem que especificar condições para um acordo alcançado comunicativamente, sob as quais Alter (outro) pode anexar suas ações às do Ego (eu) (HABERMAS, 2003).…”

“…O discurso argumentativo apresenta-se, segundo Habermas (2003), como um processo comunicacional com o objetivo de um acordo racionalmente motivado. Os participantes de uma argumentação não podem esquivar-se à pressuposição de que a estrutura de sua comunicação, em razão de características a se descreverem formalmente, exclui toda coerção, atuando do exterior sobre o processo de entendimento mútuo ou procedendo dele próprio, com exceção da coerção do melhor argumento, e que ela assim neutraliza todos os motivos, com exceção do motivo da busca cooperativa da verdade.…”

Educação para a democracia no Brasil: fundamentação filosófica a partir de John Dewey e Jürgen Habermas

“…Visa à superação do que denomina o método tradicional: perspectiva que, a seu ver, não proporciona experiências educativas, favorecendo, mesmo, "experiências erradas", "deseducativas", e se colocando, concomitantemente, na contramão do projeto democrático. Apesar disso, completa o autor, conspira a seu favor "a tendência de pais e escolas autoritárias em demandar rápidas e tangíveis evidências de progresso", ainda que ao custo da "dependência de pura memorização e rotina mecânica" 248 .…”

“…Não perde de vista, finalmente, que, reduzido o nível discursivo da comunicação, no espaço público, os temas em geral tendem a ser dirigidos numa direção centrífuga, do "centro político" para fora, pervertendo a direção espontânea que parte da "periferia social". Possibilita-se, com isso, a perpetuação de um modo rotineiro e ilegítimo de atuação governamental que, "sob a pressão do tempo, têm pouca sensibilidade para problemas latentes, que não são captados pelas rotinas normais ou (são) captados de modo insuficiente, e quase nenhuma iniciativa para a elaboração dramática bem-sucedida de novos problemas" 248 .…”

“…Diante disso, para os dois filósofos, a compreensão profunda da experiência social -e, por conseguinte, sua coordenação -depende de processos de entendimento que, como "procedimentos cooperativos de interpretação" 247 , passam pela cooperação interdisciplinar 248 . Demanda uma "tradição cultural em toda sua amplitude" e não apenas as "bênçãos" dessa ou daquela ciência ou técnica 249 .…”