Questões De Gênero Na Aprendizagem Ao Longo Da Vida

Abstract

Nossa intenção é problematizar o discurso de gênero que opera concomitantemente o discurso neoliberal de Aprendizagem ao Longo da Vida - UNESCO em políticas globais e locais, neste caso no Brasil. Para isto verificamos este discurso por meio de análise documental na Lei de Diretrizes e Base da Educação Nacional (1996), Declaração de Incheon (2015a), Relatório de Monitoramento Global de Educação Para Todos (2015b) e Base Nacional Comum Curricular (2017). A discussão e resultados apresentam essas políticas em concordância com uma lógica empreendedora que finda por reiterar binarismos e heterossexismos. Concluímos que políticas globais entendidas, sobretudo, pelos fluxos da performatividade competitiva de Stephen Ball podem exibir estruturas da performatividade de gênero de Judith Butler.

O queer enquanto enfoque zetético para refletir sobre o direito à educação

“…Esse mesmo espírito democrático irrompe na voz de movimentos sociais que lutavam por reconhecimento político do Estado, não somente no Brasil, mas no mundo. Por esta razão, a década de 1990 é também um período de busca por igualdade social, identificada nas agendas globais de gênero da Organização das Nações Unidas (ONU) e da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO) para diminuir os índices de desigualdade de gênero, incentivando países de todo o mundo a comprometerem-se com o direito à educação, sobretudo no aumento e na paridade do número de matrículas nas escolas, para torná-la, enfim, universal (Dias Jr. & Caballero, 2020).…”

“…Em artigos anteriores, operamos com a ideia de que o neoliberalismo de Estado só pode sustentar seus interesses democráticos levando-se em consideração a existência de uma democracia burguesa (Caballero, 2020). Com efeito, o direito à educação torna-se a propagação do conceito de aprender a aprender que sustenta uma cultura empreendedora preocupada com performances saudáveis e produtivas à manutenção do capital (Dias Jr. & Caballero, 2020), o que se verifica também para políticas de diversidade sexual capazes de continuar normas de gênero para o governo sadio de uma população (Caballero, 2020). Porém, se existe alguma influência da população na criação de políticas, ela é improvável sem a interferência de governantes nesse embate político.…”