Questões de Alteridade e Identidade

Discursos construídos entre becos e vielas: jovens, crime e território

“…Bakhtin também entende a alteridade como espaço de tensão, já que o encontro com o outro é igualmente o encontro com outros discursos. Entretanto, para além disso, a alteridade é central no processo de constituição de sujeitos, uma vez que o sujeito, situado social e historicamente, se constitui discursivamente e o diálogo com o outro possibilita a reprodução ou criação de outros discursos (Pucci, 2011).…”

“…Assim, Feffermann (2006) (Feffermann, 2007(Feffermann, , 2013Meirelles & Gomez, 2009;Carvalho, 2010;Neiva, 2015), sendo Em 10 trabalhos o território não é citado em suas análises (Schimitt et al, 2006;Telles et al, 2006;Feffermann, 2007;Martins & Pillon, 2008;Moreira, Rosário & Costa, 2008;Rosa & Vicentin, 2010;Bastos & Rabinovich, 2012;Souza et al, 2014;Lucena, 2016). Destes, Schimitt et al (2006), Telles et al (2006), Martins e Pillon (2008) eGuerra et al 2012 Além disso, a obra bakhtiniana volta-se para o estudo da linguagem nas esferas da vida e da arte, adotando a perspectiva do sujeito enquanto situado social e historicamente, marcado pela produção ideológica que o circunda (Pucci, 2011). Dessa forma, a linguagem deixa de ser entendida apenas a partir de componentes formais da língua e pelas significações estáticas das palavras registradas em dicionários.…”

“…Neste contexto, a constituição de sujeitos remete a um processo discursivo associado às interações com diversas vozes sociais. Este movimento ocorre através de um encontro de consciências, em que há um intercâmbio de sentidos e estes, por sua vez, possibilitam a reprodução do discurso alheio ou a produção de outros (Pucci, 2011). Fiorin (2006) indica que um dos aspectos do dialogismo bakhtiniano é a constituição de um enunciado heterogêneo a partir de outros aos quais se responde, concordando ou discordando.…”

“…Com isso, em processo de diálogo, compreensão e (re) produção de discursos há um encontro entre as palavras recebidas -e que, por sua vez, já dialogaram com outras palavrase as contra-palavras "produzidas" a partir do repertório e da constituição do sujeito. Essas contra-palavras são mediações próprias que tornam intraindividual aquilo que antes era interindividual (Pucci, 2011). Amorim (2002).…”

“…Relações dialógicas são, para o sujeito, fundantes de sua constituição, de sua atuação frente a vida, e esta constante tensão e luta com as palavras dos outros constituem a fluente e situada identidade de cada um (Pucci, 2011).…”