“…Por outro lado, há, também, de se reconhecer que a teoria queer oferece perpsectivas que ainda resistem à normalização; abarca manifestações de sexo e gênero que não se reduzem a identidades gays e lésbicas, e tem criado oportunidades para estudos trans (HALPERIN, 2008 Colling (2015), esses ativismos podem ser, inclusive, hiperidentitários em momentos específicos, pois almejam chamar atenção para identidades abjetas, ignoradas ou rechaçadas pelo movimento LGBT mainstream, como as sapatonas masculinizadas, as bichas afeminadas, pessoas não monogâmicas, pessoas pobres, trans, etc. (COLLING, 2015). Similarmente, Drucker (2009), observando o contexto nova-iorquino, percebe uma multiplicidade de identidades dentro das minorias sexuais queer.…”