Quatrième synthèse du séminaire sur les Pensées de Pascal

Abstract

L'édition Lafuma sépare les deux fragments Laf. 44 et 45. L'édition Brunschvicg dissocie les deux fragments Br. 82 et Br. 83. Une note indique : « Ce fragment suit immédiatement dans le manuscrit le fragment qui le précède. Pascal est amené par le cours de son développement à des conclusions importantes qu'il se proposait de mieux mettre en lumière, en faisant le début de son chapitre. La transposition pourrait être faite, comme le demande M. Michaut, mais dans une restauration de l'Apologie, non dans une édition des fragments posthumes. » Le fragment Br. 83 commence comme suit par la mention marginale en italique : « Il faut commencer par là le chapitre des puissances trompeuses. » L'homme n'est qu'un sujet plein d'erreur, naturelle et ineffaçable sans la grâce. Rien ne lui montre la vérité. Tout l'abuse. Ces deux principes de vérité, la raison et les sens, outre qu'ils manquent chacun de sincérité, s'abusent réciproquement l'un l'autre ; les sens abusent la raison par de fausses apparences. Et cette même piperie qu'ils apportent à l'âme, ils la reçoivent d'elle à leur tour ; elle s'en revanche. Les passions de l'âme les troublent et leur font des impressions fausses. Ils mentent et se trompent à l'envi. « Mais outre cette erreur qui vient par accident et par le manque d'intelligence entre ces facultés hétérogène... » Quatrième synthèse du séminaire sur les Pensées de Pascal Courrier du Centre international Blaise Pascal, 27 | 2005 L'ordre dans Imagination Pascal simule le désordre à la manière de Montaigne, mais c'est un désordre ordonné. Le désordre est moindre que chez Montaigne. L'ordre des exemples est quelconque en apparence, mais cet enchaînement est construit par renchérissement systématique. Comparer avec Sel. 94. Début sur un principe qui supprime toute possibilité d'ordre, puis montrer comment cela même forme un système du non-système.Comparer avec Sel. 743 sur l'amour propre : début sur la description du principe ; analyse de la manière dont l'amour propre forme le jugement ; exemples particuliers ; comment il déforme les normes essentielles (justice) ; comment il fonde la société même ; quelques cas d'exception particuliers. C'est l'ordre du TEL et du TPMA.Pascal supprime les exemples farfelus ou obscènes (Essais, I, XXI, éd. Garnier I, p. 101, exemples de Cippus, du passage de Lucrèce IV, v. 1029). Le fragment Le titre ImaginationLe titre est entouré. Voir un fait semblable dans Disproportion de l'homme.Sur le manuscrit, Imagination est accompagné d'un A.Le début du texte est d'une plume plus épaisse. S'agit-il d'une rédaction à part ? Le premier paragraphe forme un ensemble. L'édition de Port-Royal change quelquefois dans ce texte imagination en opinion mais ce n'est pas toujours le cas : on trouve les termes imagination et imaginaire. C'est cette partie dominante dans l'hommeDominante est la lecture des deux Copies, ainsi que de Tourneur, Lafuma, Anzieu, Steinmann, Sellier et Le Guern. Faugère est le premier qui donne décevante, ainsi que Molinier et Michaux. L'édition Brunschvicg GEF donne aussi...