Processos Identitários E Relações Patrão-Cliente Entre Os Kaiowa

Abstract

Resumo O presente trabalho pretende analisar como são delineados processos identitários a partir das interações entre indígenas kaiowa e não indígenas no Mato Grosso do Sul. Neste proceder será considerada a relação patrão (não indígena) / cliente (indígena), lançando-se mão de uma bibliografia sobre patronagem e compadrio, considerando seus alcances e limites explicativos. Entende-se que a compreensão das relações interétnicas na região (bem como dos conflitos destas decorrentes) é beneficiária justamente de tal reflexão, que porém, até o momento, tem tido pouca atenção. Perceber-se-á que as distinções étnicas - construídas ao longo do tempo - vêm sendo reforçadas e acentuadas por processos políticos, de modo que assim nos encontramos, em alguma medida, com reflexões que já haviam sido avançadas por Max Weber.

Um regime de terror para os indígenas kaiowá no Brasil contemporâneo (ou subjetividade analítica e compreensão da violência)

“…Neste quadro, no final da década assistiu-se a uma organização, paulatina e pacífica, de várias comunidades, para retornar aos seus espaços territoriais, os tekoha 3 (Almeida 1991;Brand 1997;Mura 2019). Esta iniciativa, das "retomadas", gerou forte repressão dos não indígenas, com proliferação e intensificação dos conflitos (Benites 2014;Silva 2016;Oliveira 2018).…”

“…Em trabalho anterior (Silva 2016), analisei como o processo histórico de relações entre brancos e indígenas kaiowá se conformou em Mato Grosso do Sul como uma relação de base clientelar, com a explosão de um conflito pelo território vindo a acentuar uma distinção de base étnica. A imposição das arbitrariedades por parte dos patrões brancos sobre seus empregados indígenas, vista como benevolência, era a base de uma "paz" em que supostamente viveriam em acordo mútuo.…”

Sob o credo vermelho: índios, comunistas e revolta no sul de Mato Grosso em meados do século XX

“…Essas relações, descritas na literatura como "entre facções", ou vistas em sua relação com o Estado como clientelísticas (cf. Silva, 2016;Ferreira, 2016;, aqui são entendidas a partir da noção de campo de poder (Roseberry, 1994;Wolf, 2003). Os conflitos são pensados como resultado da ocupação de posições em um triângulo de relações (desiguais) de poder entre a figura do capitão indígena, seus rivais e o encarregado, este último detendo relativa relevância na dinâmica dos conflitos internos.…”

“…Enquanto essa estrutura foi predominante, replicada pelo SPI e depois pela FUNAI, esses conflitos típicos pelo controle político das aldeias se reproduziram uma e outra vez, como descrevem alguns trabalhos sobre períodos recentes (cf. Silva, 2016;Ferreira, 2013;Pimentel, 2012). A mobilização política dos Kaiowá junto ao PCB montou-se, ou incrustou-se, sobre esse tipo de relações.…”