Problemas da poética de Dostoiévski: a recepção brasileira

Abstract

RESUMO Este artigo dá continuidade às reflexões desenvolvidas no projeto/CNPq Discursos de resistência: tradição e ruptura, em sua vertente dedicada à recepção de Bakhtin e o Círculo no Brasil. As traduções, consideradas fonte indiscutível dessa recepção, são observadas a partir dos paratextos, ou mais especificamente, de seus textos-moldura, como os denominamos, que as compõem desde o final da década de 1970. A autoria desses textos-moldura ajuda a traçar um significativo panorama das faces brasileiras da perspectiva dialógica, advinda de Bakhtin e o Círculo, em seus diferentes momentos. Neste trabalho, o objetivo é focalizar as cinco edições (tradução e re-traduções) de Problemas da poética de Dostoiévski (1981, 1997, 2002, 2008 e 2010), todas feitas por Paulo Bezerra, diretamente do russo. Os textos-moldura que as acompanham, também assinados pelo tradutor, apresentam e aprofundam as qualidades do autor traduzido e de sua obra, desenhando a construção sistemática e institucional do pensamento bakhtiniano no Brasil, realizada por pesquisadores que, além da necessária escuta internacional, vão construindo um caminho com especificidades brasileiras.

Dialogismo e polifonia na música popular: apropriações e reapropriações de sentidos

“…O discurso se converte em palco de luta entre duas vozes". 40 Daí que, em vez de nos atermos à análise de uma canção em si mesma, como se fosse dotada de um significado essencial, esvaziado de historicidade, é necessário atentarmos para as leituras e os usos que dela se fazem, em circunstâncias históricas concretas. Seguindo por esse caminho, impõe-se, como diz Bakhtin, a obrigação de renunciarmos aos "hábitos monológicos" que, em seu tempo, ele considerava estarem ainda muito arraigados no "campo do conhecimento artístico".…”

"Mariana" (1871) de Machado de Assis

“…Dessa forma, o presente trabalho procura evidenciar esse olhar machadiano acerca da escravidão e do racismo brasileiros, tratados de forma bastante peculiar pela sociedade escravista e patriarcal da segunda metade do século XIX, a partir do conto "Mariana" (1871). Para isso, apoiamo-nos na teoria do dialogismo e do discurso polifônico, na qual todo enunciado é dialógico, todo discurso é perpassado pelo discurso alheio, uma vez que o indivíduo é também dialógico e está continuamente estabelecendo relação com o outro (BAKHTIN, 2018), assim como na fortuna crítica acerca da obra de Machado.…”

O Homem E O Cavalo, De Oswald De Andrade: Carnavalização E Sátira Menipeia

“…Para Bakhtin (2008) o gênero da sátira menipeia tem suas raízes no folclore carnavalesco e deve a sua denominação ao filósofo do séc. III a.C. Menipo de Gadara, que lhe deu forma clássica definitiva, embora já existisse desde a época de Sócrates.…”

“…É válido ressaltar que essa concepção satírica se tornou um dos principais veículos da cosmovisão carnavalesca na literatura até nossos dias. De acordo Bakhtin (2008), as particularidades fundamentais desse gênero são as seguintes: 1. A presença do elemento cômico.…”

“…O trecho, além de servir como marco da revolução socialista na peça, pode ser visto como paródia do julgamento bíblico de Cristo, quando Pedro nega conhecer o filho de deus. Vale nesse momento retomar a discussão sobre a sátira menipeia 7 , pois apareceram durante a análise da peça diversos elementos que correspondem a esse gênero teorizado por Bakhtin (2008), sendo um deles o jogo de oximoros e contrastes como o observado entre as figuras de Hitler e Cristo. Segundo Bakhtin:…”